�SLAM, TESL�M OLAN DE��L TESL�M ALAN B�R D�ND�R

�slam, teslim alan bir dindir. Teslim olmu�lara kurtulu� sunan tek dindir. Ancak �slam olan teslim olmu� say�l�r ki bu teslimiyet bir kula, ideolojiye, devlet otoritesine teslim olmak de�ildir. Bu teslimiyet yaln�zca Allah’a olan teslimiyettir. Her kim Allah’a teslim olmu�tur, kurtulmu�tur. �nsan, kendi hayat�n� bir d���nce s�zgecinden ge�irdikten sonra neye, ne �ekilde teslim olaca��n� da belirler.  Bu belirleme ona ayn� zamanda sorumluluklar da y�kler. Her tercih insan�n omzuna y�kledi�i yeni bir mesuliyet demektir. Allah, kimi insanlar i�in sarp yoku�u t�rmanmay� g�ze alamad� der. �slam’� tercih edenler sarp yoku�lar�n mesuliyetini �zerine alanlard�r. Onun i�indir ki �slam olanlar di�er t�m dinlere inananlardan daha �st�nd�rler. Sarp yoku�lara t�rman�rken d�nyal�k bir �ey biriktirmeyip yaln�zca ahiretleri i�in �abalayan, Allah’� raz� etmek d���nda bir gaye g�tmeyen �abadan ibarettir amelleri…

Modern �a��n garip hallerinden biri de ge�mi� zaman i�inde Allah’a teslim olduklar�n� iddia edenlerin Allah’a teslimiyetlerinden “tevbe edip” modern akla, rasyonel akla teslim olduklar�n� ilan etmeleridir. Arad�klar�n� bulamam�� olman�n mahv�yla yeni bir din aray��� i�inde ge�mi�e kahredip durmaktad�r. Kimisi partizanl��a, kimisi ulusalc�l��a, kimisi otoriter devlet anlay���na, kimisi deizme, kimisi agnostizme, kimisi de ateizme evrilerek ge�mi�ine tevbe etmektedir. Bu insanlar ge�mi�te hangi eksi�ini aramaktayd� ki �slam’da onu bulamad�lar ve yeni dinlerinde buluverdiler! Bu tip insanlar�n ekseriyeti ise kendilerini en ideal m�sl�man olarak tan�mlayabilmektedir. Bu insanlar ayn� anda hem kapitalizme hem de Allah’a iman edebileceklerini, hem demokrasiye secde edip ayn� zamanda Allah’a secde edebileceklerini, hem parti ba�kanlar�na yaltaklan�p di�er yandan Allah’�n sevgili kullar�ndan olabileceklerini, hem de g�c� elinde tutanlar�n savunucular� olup di�er yandan mazlumun sesi olduklar�n� iddia edebileceklerdir. Allah, ���n ���nc�s�d�r demekten �ok daha fazla g�nah i�eren ne varsa hepsini �zerinde bar�nd�racaklar ama yine de Allah’�n kat�ndan da��t�lacak her �eye ilk sahip olma haklar�n� kendilerinde g�receklerdir.

K�f�r sistemleri, kendi s�m�r� ara�lar�n� toplumlar nezdinde �irin g�sterebilmek i�in bir �ok arac� kullanmakta beis g�rmezler. �zellikle d��man olarak tan�mlad��� �slam’a kar�� bir�ok birikimlerini harcamaktan geri durmazlar. K�f�r sisteminin in�a edicileri paray�, g�c�, makam�, ge�mi�ine tevbe eden “�slamc�lar�”, yine ge�mi�ine tevbe eden “�slamc�l�ktan” ar�nm�� kimseleri kendi hanesine hizmet ettirmekten geri durmaz. Mesele �slam’�n alt edilmesidir. ��nk� �slam yery�z�nde zulme, s�m�r�ye, adaletsizli�e doktrin olarak ayn� zamanda pratik olarak kar�� durabilecek tek dindir. B�ylesi bir dinin alt edilmesinin yolu �ncelikle bu dine iman etmi�lerin saflar�n� bozmaktan ge�er. �man edenleri y�lg�nl��a d���rmek, liberalizmin insanl���n son dura�� oldu�una ikna etmek ve Bat�’n�n �st�nl���n� alenen kabul etmek k�fr�n en �nemli �abalar�ndadnd�r. �slam olmu�lar� kendi i�inde kategorize ederek bu ayr��may� k�r�klemi�lerdir. �rne�in; kendi halinde namaz�n� k�l�p, orucunu tutan ayn� zamanda bir partiye �ye olup demokrasiye, laikli�e ciddiyetle ba�l�, etraf�ndaki fuh�iyata “sayg� duyan”, aile efrad�n�n modern bir ya�ama bi�imine destek veren kimselere “muhafazakar m�sl�man” tak�s� eklenip b�ylesi bir m�sl�man tipi pohpohlan�rken di�er yandan �slam’�n hayat�n her alan�nda hakim olmas� iddias�n� ta��yanlar� da ge�mi�te radikal �imdilerde ise “Siyasal �slamc�” yaftas�yla yaftalamaktad�rlar. B�ylelikle “Siyasal �slamc�” olarak tan�mlad�klar� kimseleri toplumu ter�rize eden, toplumun geli�mesi �n�nde engel ve toplumu akl�n ve bilimin d���na ta��yarak karanl�k bir �a�a do�ru s�r�kleyen kaba/saba, yobaz bir topluluk olarak tasvir etmektedirler. �stelik “Siyasal �slamc�” diye tarif ettikleri bir�ok kimse, d���nce toplulu�u ya da partinin tarif ettikleri anlamda “Siyasal �slamc�l�kla” alakalar� yoktur. Asl�nda Siyasal ya da Muhafazakar �slam da yoktur. Sadece �slam-M�sl�man vard�r. Gerek �slam, gerekse m�sl�man kavram� �n�ne ve arkas�na herhangi bir ek almaya ihtiya� hissetmez. Tek ba��na �slam kavram� meram�n� anlatmaya kafidir. M�sl�man denilince de Kur’an’�n tan�mlad��� m�sl�man d���nda ba�ka bir karakter akla gelemez. E�er gelecek olursa o karakter m�sl�man olarak an�lamaz. Zira Kitap Allah’a aittir ve do�al olarak tan�mlama hakk� da yaln�zca ona aittir.

M�sl�man toplumu bu �ekilde kategorize etmeyi becerdikten sonra her iki grubu birbirine kar�� vuru�turarak zay�flatmay� ve pe�inden bu �at��may� da i�aret ederek kendi k�fr�n�, zulm�n� me�rula�t�rmay� gaye edinmektedir. K�f�r d�zeninin “Siyasal �slamc�” diye tan�mlad��� gruplar�n, d���nce adamlar�n�n ve partilerin bir �o�u da bilfiil bu k�f�r d�zenine m�sl�manlar� entegre etti�i g�r�lmektedir. Kavramlar�n kar��t��� bir ortamda yap�lmas� gereken en �nemli �ey kavramlar�n tekrardan asl�na r�cu ettirilmesidir. Dolay�s�yla m�sl�man tan�m�n� yapacaksak bu tan�m� yapacak as�l kaynak da Allah’�n g�ndermi� oldu�u Kur’an’�n kendisidir. Kur’an’�n tan�mlad��� m�sl�man tipi, Allah ve resul�ne d��manl�k edecek bir s�z�, d���nceyi, fiili �retecek ya da �retmesine destek verecek ki�i, kurum, parti veya devlete kar�� en ufak bir sevgi ve sempati besleyemez. Yine Kur’an’�n tan�mlad��� m�sl�man karakteri �slam devleti iddias�ndan yani yery�z�nde otoritenin tamamen Allah’a ait olmas� gerekti�i inanc�ndan vazge�emez. Maslahat gere�i k�f�r d�zeninin i�leyi�inin bile isteye bir par�as� olamaz. Zira inanc� her t�rl� fuh�iyata kar�� m�cadele etmeyi ve yaln�zca Allah’� otorite olarak g�rmeyi mecbur k�lar. B�ylesi bir inanc� hem teorik hem de pratik olarak temsil eden kimse do�al bir ayr��mayla k�f�r d�zeninden ayr���r.

�slam, en nihayetinde kendisine teslim olanlarla y�r�r. T�pk� di�er d���ncelerin, inan�lar�n, dinlerin do�as�nda oldu�u gibi. �slam’a teslim olanlarla �slam’dan r�cu edenlerin ayn� saha i�inde ayn� kimlikle tan�mlanmalar� bir kavram karga�as�ndan kaynaklanmaktad�r. Modern, rasyonel akla teslim olarak m�sl�man olunamayaca��n� kabul etmedi�imiz s�rece demokrasi, laiklik ve post-modern ya�am�n havarili�ini yapmaktan ba�ka bir �ey yapmam�� olaca��z. �unu pe�inen kabul edelim ki �slam ne kadar aksa k�f�r de o kadar karad�r. M�sl�man, durdu�u zeminin sa�laml���ndan, g�zelli�inden, asaletinden ve hakikat olu�undan emin oland�r. Bu eminlik ona g�ven verir. Korkulmaya lay�k olan�n yaln�zca Allah oldu�unu bildi�inden fuh�iyattan uzak durur. Hi�bir parti ba�kan�na, devlet b�y���ne, d���nce kurulu�una ya da sermayeye Allah’a muhalif olacak �ekilde ne yaranma ne de ona kar�� korku duyma zaaf�na d��mez. �brahim’in dedi�i gibi as�l korkulmaya ve �mid edilmeye lay�k olan Allah’t�r ve m�sl�man bilin� bunu her daim kalbinde dipdiri tutar. E�er birileri teslim olacaksa bu, m�sl�manlar�n k�f�r d�zenine teslim olmas� de�ildir. Aksine k�fredenlerin, ��phe i�inde olanlar�n �slam’a teslim olmalar� gerekir.

�slam’a teslim olanlar tavr�n� Allah’tan yana koyanlard�r. Bat� ile i�birli�i yapmayan, onun t�m d���nme bi�imlerine kar�� duran, kendi inanc�na yaslanan ve �slam’�n yery�z�ne hakim olmas�n� isteyen kimselerdir. K�fr�n d�zenine �anak tutmayan, kendi mahallesine k�frederek �teki mahalleye yaranmaya �al��mayan kimselerdir. Oysa �imdilerde kendi mahallesine k�freden m�ptezellerden ge�ilmiyor. Kafirin mahallesinde kendine yer bulamam��, m�sl�manlar�n mahallesinde ise s�rekli en ba� k��eyi tutma tela��ndan m�sl�man adab�n� kaybetmi� bu m�ptezellerin �srarl� bir �ekilde ��kt�klar� m�sl�man mahallesine k�frederek kafirlerin mahallesinden yer ummalar� insan�n i�ini ac�t�yor. Bir s�rg�n hali ya�amaktan memnun bir vaziyette mecnun gibi dola�maktalar. Gelin Allah’a teslim olun diyece�iz amma onlar�n s�zleri, hi� sefihlerin teslim olduklar� gibi teslim olur muyuz olacakt�r. Ne var ki bize d��en yine de �nce kendimizden, ailemizden ba�layarak Allah’a teslim olmaya �a��rmakt�r herkesi. K�fr�n yaratt��� karanl�ktan, adaletsizlikten, kaostan, ruhsuzluktan, yaln�zl�ktan kurtulu�a erebilmenin tek yoludur �slam’a teslim olmak. Zira Allah Resul�, �evresindeki kafir devlet adamlar�na yazd��� mektupta “eslim teslim” diyordu. Yani teslim ol kurtulu�a er. ��nk� bu teslimiyet yaln�zca Allah’a olan teslimiyettir. Bu teslimiyetten daha g�venli hangi teslimiyet olabilir?