Politik ve Ekonomik Bir Enstr�man Olarak `Holokost`
�Holokost� kavramsalla�t�rmas� 2. D�nya Sava�� �ncesi ve s�ras�nda Nazilerin i�lemi� oldu�u korkun� insanl�k su�lar�n� tan�mlamay� ve mahk�m etmeyi hedefleyen insani/ahlaki temelli bir kavramsalla�t�rman�n �tesinde, yap�lan zul�mler ve �ekilen ac�lar�n insanl�k d��man� bir ideoloji (siyonizm) ve onun taraftarlar�nca, politik ve ekonomik ��karlar do�rultusunda azami derecede kullan�lan bir ara�/enstr�man i�levi g�rm��t�r, g�rmeye devam etmektedir.

�ükrü Hüseyino�lu
Herhangi bir dünya görü�ü, inanç sistemi ve hayat nizam�n� do�ru tan�man�n, onun kavramlar�n� do�ru bilmekle mümkün oldu�u tart��mas�z bir gerçektir. Bu gerçe�in biz Müslümanlar aç�s�ndan pratik kar��l���, yegâne hak din/hayat nizam� olan �slam’�n kavramlar�n� ve yan� s�ra yeryüzündeki mevcut i�leyi�te egemen veya etkili ideoloji ve kültürlerin kavramlar�n� bilme sorumlulu�udur.
Zaman zaman ifade etmeye çal��t���m�z üzere, �slam sâbite-güncel denge ve bütünlü�ünde anla��l�p ya�anacak Rabbani hayat nizam�n�n ad�d�r. Her türlü �art ve konjonktürde sâbitelerde kararl�, sebatkâr olmak ve fakat güncelden de kopmay�p, sâbiteler ekseninde günceli anlamaya, yorumlamaya ve güncele müdahil olmaya gayret göstermek… �slami duru� ve mücadelenin belki en k�sa özetini böyle yapmam�z mümkündür.
Bugün yayg�n ve yak�c� olarak ya�anmakta olan istikamet krizlerinin temelinde de zaten, sâbite-güncel konumland�r�lmas� ve dengesinin kurulamamas�, sâbitelerimizi ifade eden �slam’�n ilke, de�er ve kavramlar�n�n ve yan� s�ra günümüz egemen ideolojilerinin de�er yarg�s� ve kavramlar�n�n gerekti�i gibi kavran�lmamas� yatmaktad�r.
Öyle ya, günümüz câhiliyesinin kavramlar�n� do�ru tan�madan, bu cahiliyeden, �slam’�n istedi�i safiyette teberri etmek nas�l mümkün olacakt�r? Teberri olmadan da, Rabbimizin istedi�i �ekilde iman akdinin olmayaca�� malumdur.[1]
Nitekim günümüzde muhafazakâr dünya görü�üne meyleden, “�slami sol” diye bir nevzuhur ideolojiye (!) dümen k�ran, ta�uta ta�ut demekten imtina eden, demokrasiyi �slam’�n �uras� zannedip savunan, anglo-sakson laikli�e güzelleme yapan Müslümanlardan (!) söz etmek durumunda kal�yor isek, bunun ana sebebi, �slam’�n de�er ve kavramlar�n� ve beraberinde günümüz câhiliyesinin kavramlar�n� do�ru tan�mamakt�r.
Kitab-� Kerimde Rabbimizin ilk muhataplara ve bizlere o günün câhiliyesini çe�itli yönleri, yönelimleri ve kavramlar�yla tan�t�yor olmas� da, bu konuda bizim için önemli bir karinedir. Neticede câhiliyeden teberri de, hakka ittiba da, ilme/sahih bilgiye dayal� olmak durumundad�r:
“Hakk�nda ilim/bilgi sahibi olmad���n bir �eyin ard�na dü�me. �üphesiz kulak, göz ve kalb; bunlar�n tümü ondan sorumludur.” (�sra, 17/36)
Evet, hem temelde akidevi teberriyi gere�i üzere gerçekle�tirebilmek ve hem de modern ve post-modern câhiliyenin, müstekbirlik üzere yeryüzünde kurdu�u egemenlik i�leyi� ve ili�kilerini anlayabilmek için, küresel ve yerel câhiliyenin kavramlar�n� bilmek durumunday�z. ��te bu minvalde bilmemiz gereken kavramlardan biri de “holokost”tur.
Bu kavram, öyle alelade bir kavram olman�n ötesinde, bugün küresel istikbar ve tu�yan�n i�leyi�inde, ba�ta Filistin olmak üzere �slam co�rafyas�na yönelik i�gal ve katliam politikalar�nda son derece etkili bir enstrüman durumundad�r.
Söz konusu kavram, 1933’te Nazi Almanyas�’nda ilk olarak Yahudileri yönetim erki ve giderek toplumdan d��lama politikalar�yla ba�lay�p, 1938 y�l� itibariyle toplu sürgünler ve 1942 y�l� itibariyle de toplu katliamlarla yok etmeyi amaçlayan devlet politika ve uygulamalar�n�n tan�mlanmas� ve mahkûm edilmesi için kullan�lan bir terimdir.
Bilindi�i üzere bir toplulu�un sistematik bir �ekilde yok edilmesiyle ilgili suçlar, “jenosid/soyk�r�m” kavram�yla ifade edilmektedir. BM taraf�ndan 1948 y�l�nda onaylanan “Soyk�r�m Suçunun Önlenmesi ve Cezaland�r�lmas� Sözle�mesi” ile “jenosid” kavram� bu konuda yerle�ik tan�mlama haline getirilmi�tir.
Jenosid kavram�, “soy, kavim” anlam�ndaki Yunanca “geno” kelimesi ile, Latince “öldürmek” anlam�ndaki “cide” kelimesinin birle�tirilmesinden olu�an bir terkiptir. Bu kelimeye Türkçe kar��l�k olarak da “soyk�r�m” ibaresi uygun görülmü�tür ki, isabetli bir kar��l�kt�r.
“Holokost” kavram� ise jenosidden farkl� olarak, Nazilerin Yahudi soyk�r�m suçlar�n� tan�mlamak için kullan�lan bir terimdir. Holokost, “Eski Yunan’da ilahlara kurban edilmek üzere yak�lanlar�n at�ld��� ate� yanan yer” demektir.[2]
Bu kavram, �branice’de “tamamen yak�lan adak” demek olan “olah” kelimesinin Yunanca kar��l��� olarak türetilmi�tir. Yunanca “tüm, tamamen” demek olan “holos” kelimesi ile, “yak�l�p kül olmu�” demek olan kaustos kelimesinin birle�tirilmesiyle meydana gelmi� bir terkiptir.
Bu noktada ilk akla gelen soru, niçin Yahudilere yönelik Nazi k�y�m�, bir toplulu�a kar�� toplu imha suçunu tan�mlama hususunda tüm dünyada genel kabul görmü� “jenosid/soyk�r�m” terimi yerine, “holokost” �eklinde farkl� bir terimle ifade edilmektedir sorusu olmaktad�r.
Akla gelen ikinci soru ise, Nazilerin, t�pk� Yahudiler gibi toptan hedef ald�klar� ve ayn� dönemde ve ayn� yöntemlerle k�y�ma tâbi tuttuklar� Romanlar (Çingeneler) ve di�er etnik ve sosyal gruplar niçin “holokost” tan�mlamas�na dahil edilmemekte, “holokost kurbanlar�” olarak an�lmamaktad�r sorusudur.
��te bu iki sorunun cevab�, “holokost” kavram�n� ve bu kavrama yüklenen politik ve “endüstriyel” misyonu anlamak için hayati öneme sahiptir. Bugün, ABD merkezli küresel siyonizm ve onlar�n kendilerine “din edinmi� olduklar�”[3] siyonist i�gal rejiminin politik ve ekonomik olarak azami düzeyde nemaland��� bir “soyk�r�m (holokost) endüstrisi” gerçe�inden söz edilmekte ise, bunun temelinde, “holokost” kavram�n�n i�levselli�i yatmaktad�r.
“Yahudi Ac�lar�n�n Benzersizli�i” Miti ve ��levi
Bu hayati sorular�n cevab�n� arad���m�zda ilk olarak, “tümden yakmak” anlam�na gelen “holokost” isimlendirilmesi ve bu isimlendirme çerçevesindeki anlat�yla, “Yahudilerin Nazi toplama kamplar�nda diri diri yak�ld���” gibi bir alg�n�n olu�turulmak istendi�i ve bunda da ba�ar�l� olundu�unu görürüz.
Bugün birçok insan, Nazi kamplar�nda Yahudilerin diri diri yak�ld��� ve yak�lanlar�n kal�nt�lar�ndan da sabun yap�ld��� kan�s�ndad�r. Zira “soyk�r�m endüstrisi” taraf�ndan bu kan�n�n olu�mas�na yönelik sistematik bir anlat� ve imaj in�a edilmi�tir.
Özellikle sava��n (2. Dünya Sava��) sonlar�na do�ru Nazilerin, daha önceleri güttükleri, gettolarda toplama, toplu sürgün, çal��ma kamplar�nda a��r i�lerde çal��t�r�lmak suretiyle ve toplama kamplar�nda yetersiz beslenme ve kötü �artlar alt�nda ölüm politikalar�n�n ötesine geçip, Auschwitz ve benzeri toplama kamplar�nda toplu infazlar ve gaz odalar�nda kitlesel öldürme gibi daha ac�mas�z yollara ba�vurduklar� dönemde, i�ledikleri suçlardan geriye kan�t b�rakmamak gayesiyle kitlesel kurbanlar�n�n cesetlerini krematoryumlarda yakmaya ba�lad�klar� bilinmektedir.
��te bu durum, Auschwitz toplama kamp�ndan sa� kurtulabilmi� bir Yahudi anne-baban�n çocu�u olan ABD’li yazar Norman G. Finkelstein taraf�ndan “holokost (soyk�r�m) endüstrisi” olarak tan�mlanan siyonist propaganda makinesince “Yahudilerin diri diri yak�larak yok edildi�i” gibi bir alg�n�n olu�turulmas� için kullan�lm��t�r, kullan�lmaktad�r. Oysa kitlesel olarak katliam politikas�na muhatap ve maruz b�rak�lmak, gaz odalar�nda iki yüz, üç yüz ki�ilik gruplar halinde ac�mas�zca ölüme gönderilmek, bir toplulu�un mazlumiyetini, faillerin de insanl�k dü�man� zalimler oldu�unu fazlas�yla ortaya koyan hadiselerdir.
Lakin mesele zulme kar�� olmak ve mazlumlara sahip ç�kmak de�il de, bu zulüm ve mazlumiyeti politik ve ekonomik ç�karlar�n temini noktas�nda araçsalla�t�rmak, kullan��l� bir enstrümana dönü�türmek olunca, “verimin art�r�lmas�” için, anlat�n�n mümkün mertebe dramatize edilmesi gerekir. ��te soyk�r�m suçunu tan�mlayan jenosid kavram�ndan farkl� olarak “holokost” kavram�n�n üretilmesi ve bu kavram�n da Nazilerin kurbanlar� aras�ndan salt Yahudiler için kullan�lmas�n�n sebebi budur.
Asl�nda “Yahudilerin benzersizli�i, seçilmi� özel bir topluluk oldu�u” inan�� ve anlat�s�n�n bir neticesinden ibaret olan “Yahudi ac�lar�n�n benzersizli�i” söylemi,[4] Nazi toplama kamplar�ndaki gaz odalar� ve krematoryumlar üzerine bina edilmektedir.
Fakat ayn� gaz odalar� ve krematoryumlar�n sadece Yahudiler için de�il, ba�ta ayn� �ekilde etnik sebeplerle kitlesel olarak hedef al�nan Romanlar olmak üzere, Slavlar, esirler gibi farkl� insan gruplar�n�n da katledilmeleri ve cesetlerinin yak�lmas� için kullan�lm�� olmas� gerçe�i, söz konusu “benzersizlik” söyleminin ahlaki/insani temelli de�il, ya�anan ac�lar� politik ve ekonomik ç�karlar için araçsalla�t�rma gayesine matuf oldu�unu ortaya koymaktad�r.
Nitekim “�srailli” yazar Boas Evron da bu gerçe�i ifade ve itiraf edenler aras�nda bulunuyor:"Soyk�r�m bilinci, asl�nda resmi ve propaganda amaçl� bir endoktrinasyon, bir dizi slogan�n dile getirilmesi ve yanl�� ve yan�lt�c� bir dünya görü�üdür. Gerçek amac� da kesinlikle geçmi�in anla��lmas� de�il, bugünün manipülasyonudur."[5]
Nazilerin, yukar�da da belirtti�imiz gibi sava��n son y�llar�nda h�zland�rd�klar� soyk�r�m politikalar�nda, etnik olarak hedef ald�klar� üç grup vard�: Yahudiler, Romanlar (Çingeneler) ve Slavlar. Bu üç topluluktan say� olarak en fazla katledilenler, üç ile alt� milyon aras�nda de�i�en rakamla ifade edildi�i üzere Yahudiler, mevcut nüfuslar�na oranla en fazla katledilenler ise yar�m milyon ile bir milyon aras�nda de�i�en kurban rakam�yla Romanlar olmu�tur.
Üstelik onlar da Yahudilerle ayn� zulümlere maruz b�rak�lm��lar, ayn� yöntemlerle katledilmi�lerdir. Dolay�s�yla jenosidden ayr� olarak “holokost” diye bir tan�mlama yap�lacaksa ve “soyk�r�m�n benzersizli�i”nden söz edilecekse, bu ancak Nazilerin tüm kurbanlar�n� ayn� zulmün kurbanlar� olarak görmek ve o �ekilde anmak zemininde ahlaki bir temele dayand�r�labilir.
Oysa mevcut “holokost” tan�m� ve “soyk�r�m�n benzersizli�i” anlat�s�, tamamen Yahudilerin katledilmesine hasredilmi� bir tan�m ve anlat�d�r ki, bu da zaten as�l gayenin, ya�anan soyk�r�m�n mahkum edilmesi ve soyk�r�m mazlumlar�n�n hat�ras�n�n ya�at�lmas� olmay�p, ya�anan ac�lar�n politik ve ekonomik ç�karlar için araçsalla�t�r�lmas� oldu�una yeterli bir kan�t te�kil etmektedir.
Bu noktada Finkelstein’in �u tesbitleri dikkat çekicidir: “Ba�ka bir deyi�le �öyle diyelim: Benzersizlik önceden belirlenmi�tir; onu kan�tlamak bir görevdir, onu reddetmek ise soyk�r�m� inkar etmeye e�de�er bir �eydir…
Soyk�r�m�n benzersizli�i iddialar� entelektüel bak�mdan sonuçsuz, ahlaki bak�mdan da utanç verici olmalar�na ra�men varl�klar�n� sürdürmektedir. Niçin? Öncelikle benzersiz bir ac� çekmi� olmak, benzersiz bir hakl�l�k kazand�r�r. Jakob Neusner’e göre, soyk�r�m�n benzersiz kötülü�ü Yahudileri di�erlerinden ay�rmakla kalmaz, Yahudilerin ‘di�erleri üzerinde hak iddia etmesine de’ olanak tan�r.
Edward Alexander’a göre soyk�r�m�n benzersizli�i ‘ahlaki sermaye’dir; Yahudiler bu ‘de�erli mülk’üzerinde ‘egemenlik iddias�nda’ bulunmal�d�rlar. Asl�nda soyk�r�m�n benzersizli�i -bu ötekiler üzerindehak iddia etme durumu, bu ‘ahlaki sermaye’- �srail’e bir ödül olmakta, yapt�klar�na bir mazeret olarak gösterilmektedir.”[6]
Soyk�r�m Edebiyat�, Soyk�r�m Endüstrisi
Finkelstein, “soyk�r�m edebiyat�” kavram�n� da kullanmakta ve “soyk�r�m endüstrisi”nin soyk�r�m an�s� ad� alt�nda ortaya koydu�u birçok anlat�n�n gerçeklerle ba�da�mad���n� belirtip, Nazilerin Romanlara ve engelli insanlara yönelik soyk�r�m�n� görmezden gelen "soyk�r�m endüstrisi"nin ikiyüzlülü�ünü ve sahtekarl���n� �u �ekilde dile getirmektedir:
"Çingenelere yap�lan soyk�r�m�n üstünlü�ünün kan�tlanmas�, Soyk�r�m Müzesi'nin me�ruiyetine önemli bir meydan okuma oldu. Naziler, sistematik olarak yar�m milyona yak�n çingeneyi öldürmü�lerdi. Kay�p oranlar�na bak�l�rsa bu, Yahudilerin kaybetti�i orana denkti…
Müzenin, Çingenelere yap�lan soyk�r�m� önemsizle�tirmesinin arkas�nda birçok neden yat�yordu… Çingene soyk�r�m�n�n kabulü, soyk�r�m üzerindeki Yahudi tekelinin ve de bununla orant�l� olarak Yahudi ‘moral sermayesi’nin kayb� anlam�na geliyordu…"[7]
Haaretz yazar� Ari Shavit'in, siyonist i�gal rejiminin 1996'da Lübnan'�n Kana kasabas�nda gerçekle�tirdi�i katliam sonras�nda yapt��� "�srail, cezaland�r�lma korkusu olmadan hareket edebilir. Çünkü 'bizim ADL'miz, Yad Vashem'imiz ve Soyk�r�m Müzemiz var" �eklindeki yorumunu kitab�nda aktaran Finkelstein, siyonist i�gal rejimi ile ABD'deki Yahudi lobilerinin Nazilerin Yahudi soyk�r�m�n� nas�l istismar etti�ini rakamlar ve olaylarla belgelemekte ve �öyle demektedir:
"Asl�nda soyk�r�m, vazgeçilemez bir ideolojik silah oldu�unu kan�tlam��t�r. Bu silah�n kullan�m�yla korkunç bir insan haklar� siciline sahip dünyan�n en ürkütücü askeri güçlerinden biri 'kurban' devlet rolü oynayabilmekte, ABD'nin en ba�ar�l� etnik grubu da yine ayn� �ekilde kurban statüsü elde edebilmektedir. Bu sahte kurbanl�k statüsü, kayda de�er servetlerin birikmesine yol açmak yan�nda, ele�tirilere kar�� bir dokunulmazl�k z�rh� da sa�lam��t�r."[8]
Görüldü�ü üzere, “holokost” kavramsalla�t�rmas� 2. Dünya Sava�� öncesi ve s�ras�nda Nazilerin i�lemi� oldu�u korkunç insanl�k suçlar�n� tan�mlamay� ve mahkûm etmeyi hedefleyen insani/ahlaki temelli bir kavramsalla�t�rma olmay�p, yap�lan zulümler ve çekilen ac�lar�n insanl�k dü�man� bir ideoloji (siyonizm) ve onun taraftarlar�nca, politik ve ekonomik ç�karlar do�rultusunda azami derecede kullan�lan bir araç/enstrüman i�levi görmü�tür, görmeye devam etmektedir.
Finkelstein’in kitab�nda ABD’deki Yahudi örgütlerinin “soyk�r�m tazminat�” ad� alt�nda ba�ta Almanya olmak üzere çe�itli Avrupa ülkelerinden “kopard�klar�” devasa paralara nas�l çöktükleriyle ilgili verdi�i bilgiler, siyonist i�gal rejimi ve küresel siyonist örgütler aç�s�ndan meselenin politik boyutunun yan�nda “duygusal” boyutunun da ne kadar “yüksek de�erde” oldu�unu ortaya koyuyor.
K�sacas� “holokost” kavramsalla�t�rmas�yla, ya�anan tarihsel gerçeklikler manipüle edilmekte, günümüz dünyas�n�n en zalim, eli kanl� organizasyonlar�ndan biri olan i�gal rejiminin gayri me�ru varl��� ve zulümleri bu kavram ve etraf�nda olu�turulan anlat� ile me�rula�t�r�lmakta, yak�n dönemde Nazi toplama kamplar�nda milyonlarca mazlumun çekti�i ac�lar, bugünün mazlumlar�na ac� çektirmenin motive edici ve me�rula�t�r�c� bir enstrüman� olarak kullan�lmaktad�r.
[1] Konuyla ilgili bkz: https://iktibasdergisi.com/2021/08/02/tevhidin-ikamesinde-teberri-ve-hamd-kavramlarinin-onemi/
[2] Do�an Büyük Türkçe Sözlük, Holokost maddesi, Sh. 713, P�nar Yay�nlar�
[3] Norman G. Finkelstein, Soyk�r�m (Holokost) Endüstrisi - Yahudi Ac�lar�n�n �stismar�, sh. 27, Söylem Yay�nlar�
[4] Norman G. Finkelstein, a.g.e., sh. 44 vd. Finkelstein, kitab�nda ABD’deki Jewis Theological Seminary (Yahudi �lahiyat Kurumu) rektörü Ismar Schorsch’ün, “soyk�r�m�n benzersizli�i” söylemiyle ilgili olarak “Seçilmi�lik iddias�n�n seküler ve tats�z bir versiyonu” �eklindeki tesbitini de aktarmakta. (Bkz: sh. 50)
-
�. H�seyino�lu 11-01-2024 14:08
Rabbim c�mlemizden raz� olsun in�allah karde�im. Ve aleykum selam ve rahmetullah.
-
Mikail Kavakl� 28-12-2023 22:53
Abi Allah raz� olsun, Konu hakk�nda daha net bilgilere sahip oldum, Ben de nazi zulm�n�n sadece yahudilere yap�ld���n� san�yordum, Soyk�r�m kavram� yan�nda holokost kavram�n�n ni�in �retildi�ini daha iyi anlad�m. Manip�lasyon ve alg� operasyonu ama�l� kullan�ld���n� fark ettim. Selamlar