Filistin davas�, kavramlar �er�evesinde konu�uldu

Cumartesi günü �stanbul’daki Sirkeci Gar�’nda fuar kapsam�nda düzenlenen programda Hüseyino�lu, Filistin’de ya�ananlar� kavramlar çerçevesinde konu alan bir sunum gerçekle�tirdi.

 

Filistin’e yönelik, Gazze’ye yönelik siyonist i�galcinin yeni bir soyk�r�m sald�r�s� ba�latt��� bu süreçte gerçekle�en programda Hüseyino�lu, öncelikle Filistin davas�n�n �slam davas� içindeki önemine dikkat çekti.

 

Filistin’in Kur’an-� Kerim’de, Maide suresi 21. ayet-i kerimede Arz-� Mukaddes olarak nitelendirilmesi üzerinden, Kudüs merkezli bu beldenin Peygamberlerin Tevhid mücadelesini yürüttü�ü bir belde olmas�na de�inen konu�mac�, ilk k�blemiz olan Mescid-i Aksa’n�n burada yer ald���n� hat�rlatt�.

 

Hüseyino�lu, kavramlar�n herhangi bir inanc�, ideolojiyi ve herhangi bir meseleyi anlamadaki önemine de�indi, kavramlar�n insanlar�n dü�ünü� ve davran��lar�n� belirlemedeki etkisini ele ald� ve bu noktada Müslümanlar�n Filistin konusunda güncel olarak yakla��mlar�nda kavramlar ve kelimeleri kullanmada dikkat ve hassasiyet sahibi olmalar�n�n önemine de�indi.

 

Bu noktada mesela siyonist i�gal rejiminin varl���n� me�ru kabul edecek �ekilde ondan bir ülke ya da devlet olarak ve bir devlet ismi �eklinde söz etmek yerine, i�gal rejimi ve i�gal ordusu gibi ifadelerle söz etmek gerekti�ini vurgulad�.

 

Hüseyino�lu, öncelikle i�gal rejiminin kendisini üzerine temellendirdi�i kavramlara de�inerek, bunlardan en önemlisi olarak “Arz-� Mevud” kavram�na de�indi. Muharref Tevrat’ta Tekvin ve Tesniye bölümlerinde, bu �ekilde kavram olarak yer almasa da, �brahim (a.s.)’a M�s�r nehri ile büyük nehir yani F�rat nehrinin aras�n�n vadinin, Musa (a.s.)’a “Ayak bast���n�z her yer sizin olacakt�r” �eklinde vaadler yer ald���n� belirten konu�mac�, “Burada dikkat edilmesi gereken husus, bu vaadin bir kavme de�il, o dönem için �slam davas�n� temsil eden toplulu�a oldu�udur. Nitekim Rabbimiz halihaz�rda �slam davas�n�n temsilcisi olan Müslümanlara da Nur suresi 55, Kasas 5 gibi ayetlerde yeryüzü iktidar�n� vaad etmektedir. Bugün, arz-� mukaddes olan Filistin’in hak sahipleri ancak Allah’�n dinini yeryüzünde egemen k�lma bilincine sahip müminlerdir. Dolay�s�yla �brahim (a.s.) ve Musa (a.s.)’a yap�lan vaatler de yine bugün onlar�n izinde olan �slam ümmetine yap�lm�� bir vaat olarak görülmelidir. Nitekim Al-i �mran suresi 67’de “�brahim ne Yahudi idi ne de H�ristiyand�, o hanif bir mümindi, o mü�riklerden de de�ildi” buyurulmaktad�r. �brahim (a.s.)’�n Yahudilerin ya da H�ristiyanlar�n atas� de�il, muvahhidlerin atas� oldu�u zikredilerek onun mirasç�lar�n�n her devirde tevhid davas�n� üstlenen müminler oldu�u ifade edilmektedir. Bugün “arz-� mevud” diye bir kavram söz konusu edilecekse, bu �slam ümmeti için söz konusu edilmelidir” �eklinde konu�tu.

 

Ard�ndan “siyonizm” kavram�na de�inen Hüseyino�lu, siyonizmin isim olarak Kudüs’te yer alan siyon da��ndan al�nd���n�, bir ideoloji olarak ise 19. yy’da orta ve do�u Avrupa’daki Yahudiler aras�nda ortaya ç�kan temelde �brani ulusçusu laik bir ideoloji oldu�unu dile getirdi. Soyonizmin laik ulusçu bir ideoloji olmakla birlikte Yahudili�i kendi idealleri için araçsalla�t�rd���n� kaydeden konu�mac�, t�pk� Türk, Kürt, Arap vs ulusçuluklar�nda oldu�u gibi ulusçu ideolojilerin halklar�n ra�bet etti�i dini araçsalla�t�rma politikaalr�n� hat�rlatt�.

 

Holokost kavram�n�n ise, siyonist ideoloji taraf�ndan Yahudilerin maruz kald��� Nazi soyk�r�m giri�iminin siyonist hedefler için araçsalla�t�r�lmas� çerçevesinde üretilen bir kavram oldu�unu belirten Hüseyino�lu, bu kavramsalla�t�rman�n siyonistlerin Filistin’deki soyk�r�m suçlar�n� me�rula�t�rma i�levine sahip oldu�unu belirtti. Jenosid (soyk�r�m) kavramsalla�t�rmas�ndan ayr� olarak holokost kavram�n�n kullan�lmas�n�n ise, “Yahudilerin e�sizli�i” miti gibi, “Yahudi ac�lar�n�n e�sizli�i” mitini üretmeye matuf oldu�unu dile getirdi ve bu konuda anne-babas� Nazi kamp�nda sa� kurtulan Yahudi akademisyen Norman Finkelstein’in “Soyk�r�m Endüstrisi” adl� önemli kitab�na vurgu yapt�. Siyonistlerin, bu benzerlik mitinin in�a amac�yla, Çingene, Slav ve özürlülere yönelik Nazi soyk�r�m politikalar�n� unutturmaya çal��t�klar�n� da ifade etti.

 

Ard�ndan konu�mac�, Apertheid kavram� üzerinde durdu. Bu kavram�n Güney Afrika’da beyaz �rkç�l���na dayal� rejimin �rkç�/ayr�mc� politikalar�n� ifade eden bir kavram oldu�unu dile getiren Hüseyino�lu, “Güney Afrika’da siyahilara yönelik �rkç�/ayr�mc� politikalar� ifade eden bu kavram, günümüzde birçok akedemisyen taraf�ndan siyonist rejimin �rkç�/ayr�mc� politikaalr�n� ifade etmek gayesiyle de kullan�makta ve i�gal rejimi apartheid rejimi olarak nitelenmektedir” diye konu�tu.

 

Ard�ndan Filistin �slami direni�inin zeminini olu�turan kavramlara de�inen konu�mac�, öncelikle “Nekbe” kavram�n� gündemle�tirdi. 14 May�s 1948’de siyon,ist i�gal rejiminin emperyalist güçlerce �slam co�rafyas�n�n ba�r�na bir hançer gibi saplanmas�n� ifade eden kurulu�unu tan�mlayan bu kavram�n, “büyük felaket” anlam�na geldi�ini hat�rlatt� ve dolay�s�yla Filisitnlilerin bellek ve bilincinde siyonist i�gal rejiminin yerinin bu oldu�una de�indi. Konu�mac�, Nekbe’nin sembolünün ise i�galcilerce gasp edilen evlerini temsil eden anahtar oldu�u kaydetti.

 

 

Daha sonra “Arz-� Mukaddes” kavram�na de�inen Hüseyino�lu, Maide suresi 21. ayet-i kerimede Filistin topraklar�n�n bu terkiple ifade edildi�ini hat�rlatt� ve �öyle devam etti: “Zira Filistin toprakalr�, t�pk� Harameyn gibi yeryüzündeki tevhid mücadelesinin merkezi bir co�rafyas� olmu�tur. Nebilerin (a.s.) davet ve mücadelesine tan�kl�k etmi�tir. Dolay�s�yla bu co�rafya mukaddes bir beldedir ve bu sebeple de Filistin davas� bir toprak veya kavim davas� de�il, tevhid davas�n�n bir cüzü durumundad�r.”

 

Son olarak “�ntifada” kavram�na de�inen konu�mac�, “ba�kalar�, k�yam, ayaklanma” anlam�nda bir Arapça kelime olan intifadan�n ilginç bir etimolojiye sahip oldu�unu dile getirdi ve �öyle devam etti: “�ntifada, kanatlar� �slanm��, dolay�s�yla uçamayan bir ku�un, kanatlar�ndaki suyu atarak uçmaya çal��mas�, bunun için kanatlar�n� ç�rpmas�” kök anlam�ndan türetilmi� bir kelime olarak, Filistin halk�n�n bir as�rl�k i�gal ve zulme kar�� aya�a kalkmas�n�, direni�ini ifade eden önemli bir kavram haline gelmi�tir. 1987-1993 y�llar� aras�ndaki birinci, ve 2000-2005 y�llar� aras�ndaki ikinci intifada, Filistin davas�n�n kitleselle�mesinde önemli bir i�lev görmü�tür.

 

Bu kavramsal izahlardan sonra, Müslüman olarak herhangi bir konudaki mücadelemizin salt hassasiyetler temelinde de�il, bilgi temelinde de sürdürülmesinin önemine de�inen Hüseyino�lu, “Bilgi/ilim ile beslenmeyen bir hassasiyetin kal�c� olamayaca��n� bilmek gerekir. Dolay�s�yla Filistin davas� ile ilgili de Kur’ani/Nebevi perspektifi, tarihi perspektifi ve bu çerçevede kavramlar� bilmenin önemi tart���lmazd�r.”