18-11-2012 13:30

`Ulustan �mmete` program�, b�y�k hayal k�r�kl��� ya�att�

Programa konuk olan Mustafa �slamo�lu`nun, m��rik d�zene ait bir tap�nakta o d�zenin rit�eline kat�lmakla, Hz. Peygamber`in `Yery�z�nde Y�ce Allah`a ib�det i�in yap�lan ilk mescid`de, bu mescidin putlarla i�galine de kar�� ��karak namaz k�lmas�n� k�yaslamas�, ilgisiz bir kar��la�t�rma, �slami literat�rdeki kar��l���yla `b�t�l bir k�yas` olarak de�erlendirildi.

`Ulustan Ümmete` programý, büyük hayal kýrýklýðý yaþattý

�slam ve Hayat

Hilal Tv'de yazar Hamza Türkmen'in haz�rlay�p sundu�u "Ulustan Ümmete" program�, ilk bölümünde izleyenlere büyük hayal k�r�kl��� ya�att�.

"Ulustan Ümmete" gibi son derece anlaml� ve kimlik a��layan bir isim ta��yan program�n ilk bölümünün konusu "De�er Temelli Siyaset - Reel Siyaset" olarak belirlenmi�ti. Program�n konuklar� ise, son kongrede Ak Parti MKYK üyeli�ine seçilen Prof. Dr. Yasin Aktay ile yazar Mustafa �slamo�lu idi.

"�deal siyaset" ile verili reel siyaset üzerine Hamza Türkmen'in sorular� üzerine konuklar�n çe�itli de�erlendirmelerde bulundu�u program�n bir bölümünde Türkmen, Aktay'a "Bizim siyaset anlay���m�z içinde, e�er vahyi ölçüleri gözetiyorsak amel-inanç ayr�m� olmamas� gerekiyor. Bu boyutuyla bakt���m�zda bizim si,yaset anlay���mn�z içinde mesela türbeleri Allah'a ula�mak için vesile kabul etmek, tüebelere tazimde bulunmak olumsuzlan�r, bu olumlu bir �ey de�ildir de�il mi? Peki, ama bir de Türkiye'de reel siyaset içinde rol alan insanalr An�tkabir'de tazimde bulunmak zorundad�r. �imdi, de�er temelli siyaset anlay��� buna izin vermezken reel siyaset An�tkabir kar��s�nda tazim duru�una geçirtiyor. Ben bu çeli�kiyi ifade ediyorum. Yani bunu nas�l çözümleyece�iz?" sorusunu yöneltti.

Aktay ise bu soruya cevap vermek yerine, cevap vermesi için �slamo�lu'nu i�aret etti. Bunun üzerine sözü alan Mustafa �slamo�lu, "Hepsi elde edilemeyenin hepsi terk edilmez" sözüyle ba�lad��� cevab�nda, tam anlam�yla skandal olarak de�erlendirilecek aç�klamalarda bulundu. �slamo�lu, öncelikle akide ile siyaset aras�ndaki tüm ba�lar� koparan bir de�erlendirmede bulundu ve akideyle siyasetin tamamen ayr� mefhumlar oldu�unu, birinin siyah-beyaz, di�erinin gri alan� ifade eti�ini dile getirdi.

Bu noktada, akide ile siyasetin ayr� mefhumlar oldu�u tesbiti do�ru olmakla birlikte, bu iki mefhumun tamamen birbirinden ba��ms�z oldu�u iddias�n�n, akideyi hayata ve dünyaya hiçbir sözü olmayan bir etkisiz / i�levsiz teori durumuna dü�üren bir yakla��m� ifade etti�ini belirtmemiz gerekir.

�slamo�lu, Türkmen'in aç�k ve anlaml� sorusu kar��s�nda cevab�na bu yanl�� temeli kurarak ba�lad��� gibi, devam�nda son derece ilgisiz ve mant�ks�z k�yaslarla Hz. Peygamber'in Nebevi sünnetini de aç�kça tahrif ederek, An�tkabir ritüellerine kat�lan politikac�lar�n konumunu me�rula�t�ran bir çerçeve olu�turmaya çal��t�. �slamo�lu, mü�rik düzenin ritüellerine kat�lanlar� savunmak ad�na, Hz. Peygamber'in "�çi put dolu Kabe'de namaz k�lmas�n�" misal vermekte bir beis görmedi. 

�slamo�lu'nun, mü�rik düzene ait bir tap�nakta o düzenin ritüeline kat�lmakla, Hz. Peygamber'in "Yeryüzünde Yüce Allah'a ibâdet için yap�lan ilk mescid"de, bu mescidin putlarla i�galine de kar�� ç�karak namaz k�lmas�n� k�yaslamas�, ilgisiz bir kar��la�t�rma, �slami literatürdeki kar��l���yla "bât�l bir k�yas" olarak de�erlendirildi.

�slamo�lu'nun, akideyle siyasetin aras�n� tamamen ay�ran ve Hz. Peygamber'in Nebevi örnekli�ini de aç�kça çarp�tarak, �irk düzenin ritüeline i�tirak edilmesini me�rula�t�ran ve bunun için de Hz. Peygamber'in örnekli�ini çarp�t�p payandala�t�ran aç�klamalar� kar��s�nda soru sahibi Hamza Türkmen'in, itirazi �erh koymaktan kaç�nmas� ve sadece ï¿½slamo�lu'nun, yine bât�l bir k�yasla �irk ritüellerine kat�lmay� me�rula�mak için dile getirdi�i  "Allah Rasulü namaz için Kudüs'e dönerken gönlü Kabe'deydi. Önemli olan gönlünüz dönmesin. Gönlünüz k�blesini biliyorsa mesele de�il" sözleri üzerine "Hocam gönül de sa�lam bir alt�n terazisi de�il" ifadesini kullanmakla yetinmesi ve bunun kar��s�nda �slamo�lu'nun dü�üncesinde �srar� kar��s�nda konuya aç�kl�k getirme ihtiyac� duymadan ba�ka konuya geçmesi dikkat çekici bulundu.

YORUMLAR

  • salih ali    25-12-2012 21:09

    40 g�n �nceki haberin g�n�n konusu �eklinde tekrar g�ndemle�tirilmesindeki maksad� anlamak ger�ekten �ok zor.(say�n edit�r l�tfen her yoruma cevap vermeyin.siz konuya nas�l bakt���n�z� haberinizde ele alm��s�n�z.yorumcularda haberi farkl� yorumlayabilir.meseleyi tart��mak istiyorsan�z �ah�slar ve olaylar �zerinden de�il de kavramlar �zerinden tart��maya a�arsan�z daha faydal� olaca��n� d���n�yorum.)

  • sevilay   04-12-2012 18:52

    sitenize bu g�n girmi�tim ama g�ybetiniz olmas�n diye s�yl�yorum ....tam bir h�sran karde�im siz bu olaydan sonra gidip bu hocaya hocam bunu niye s�ylediniz diye bi sorsayd�n�z madem eskidende sempatiniz varm�� bunlar� yazarak bir alim hakk�nda bu kadar �n yarg� olu�turmasayd�n�z insanlara hakaret ettirmeseydiniz islamo�lu bu kadar hakareti hak etmi�midir yusuf suresi 76.ayeti anlamak istedi�iniz gibi anlay�p �yle yorumluyorsunuz ayetleri allah �n anlatt��� gibi anlamak istemiyorsunuz ��nk� d���ncenizi kabul ettirme derdindesiniz...baz� arkada�lar �ok keskin yorumlar yap�yorlar da ama g�n�m�z m�sl�manlar� �unun fark�ndalarm� acaba �okkk radikal ge�inenler bu d�nen �ark�n i�inde oy kullananlardan daha �ok rol al�yorlar �imdi okuyan �unu der ne m�nasebet ,ama kabul edelim veya etmeyelim her kes g�c� nisbetince KAP�TAL�ST d�zenin i�inde bunun d���nda olmak demek ne demektir biliyormusunuz EBUZER olmak ve onun gibi ya�amakt�r o zaman mangalda k�l b�rakm�yana helal olsun...l�tfen herkesin yorumunu tam yay�nlarken neden baz� yorumlar� kesiyorsunuz ED�T�R�N NOTU: Sevilay Han�m, birincisi, aleni / kamuya a��k yap�lan yanl��lar, hele de bu akidevi bir sapmay� ifade ediyorsa, yine aleni / kamuya a��k olarak ele�tirilmek duurmundad�r. ��nk� art�k mesele birebir g�r��melerle hallolunmayacak �ekilde kamuya malolmu�tur. �kincisi, �irki, �irk rit�ellrini me�rula�t�rmak i�in tevhid el�isi Hz. Yusuf'a daha ne kadar b�htanda bulunmay� s�rd�recek sizler gibi d���nenler? Ni�in �irki ve �irke bula�anlar� ele�tirmek ve yanl��ta olduklar�n� s�ylemek yerine kalk�p terazinin ayarlar�yla oynuyorsunuz, muhafazakar-demokrat, �l�ml� laik, NATO'cu, kapitalist ekonomi taraftar� bir zihniyeti savunmak ad�na bir Peygamber'i sanki �irk d�zenine omuz vermi� gibi zan alt�nda b�rak�yorsunuz. Hz. Yusuf'un, bizzat Rabbimizin Yusuf Sursi 54. ayette buyurdu�u gibi M�s�r'da h�k�mran oldu�unu ve �irki, b�t�l� tasfiye etti�ini ni�in anlamak istiyorsunuz. Rabbimiz �sra Suresi 81. ayette hak gelince bat�l�n zail olaca��n� beyan etmektedir. Hz. Yusuf'un M�s�r'daki iktidar�n�n temel karakteri de budur. Peki �imdi bat�l zail mi olmaktad�r, muhafazakar-demokratalr�n omuzlar�nda daha da palazlanmakta m�d�r?

  • mehmet   03-12-2012 16:12

    Yusuf 76. Bunun �zerine Yusuf, karde�inin y�k�nden �nce onlar�n y�klerini (aramaya) ba�lad�. Sonra da onu, karde�inin y�k�nden ��kartt�. ��te biz Yusufa b�yle bir tedbir ��rettik, yoksa kral�n kanununa g�re karde�ini tutamayacakt�. Ancak Allah'�n dilemesi hari�. Biz kimi dilersek onu derecelerle y�kseltiriz. Zira her ilim sahibinin �st�nde daha iyi bilen birisi vard�r. �lk d�nem hari�ileri t�pk� sizin gibi ayetleri yorumlad�klar�ndan baz� guruplar Yusuf suresini ret bile etmi�ler s�rf Yusuf 76 y�z�nden. Say�n edit�r bu yorumu ideolojik kal�plara sokanlarda genellikle bu ayete k�rk takla att�rm��lar ve laf kalabal��� aras�nda ge�i�tirmi�ler veya bir s�r� tutars�z �eli�kili yorum bo�untusuna getirmi�ler. Bu g�n s�rf oy vermekle siyasal sishtem de�i�irmi kan ak�tmak gerek ,kitlesel reddedi� ve k�yam etmek gerek diyenler bunun i�in Kur'andan kendilerine uygun ayetleri delil getirenler �az bir durumu a��k ayetde varken nas�l delil getirip kolay��l��a ka��yorlar anlamak m�mk�n de�il. Ben bu ayetleri asla fikrime , siyasal sisteme entegreye delil getirmiyorum ama bir ayeti mercekle b�y�t�p kendini ��r�ten ba�ka ayetin �zerini kapatmay�n, �arp�tmay�n ne olur biraz gayret edin ve �nyarg�lar�n�zdan s�yr�larak ayetlere yakla��n. ED�T�R�N NOTU: Mehmet Bey, evet HAricilerin yapt���n� yapmamak laz�m, ancak �slam'�n b�t�nc�l ilkelerini g�rmezden gelip ayetleri c�mb�zlayarak Peygamberlere b�htan olarak nitelenebilecek sonu�lar da ��karmamaklaz�m. Yusuf (a.s.)'la ilgili Kur'ani anlat�m �ok a��k. Onun diledi�i gibi hareket etme yetkisine sahip oldu�u belirtiliyor. �ktidara geli� s�recinde de gerek zindandaki daveti �ok a��k, gerekse d�zene kar�� dik duru�u �ok a��k. L�tfen k�yaslar�m�z� do�ru yapal�m. Bug�n Allah'�n apa��k emri tesett�r� "Elimizde serbest b�rakma imkan� vard�" diyerek a��k�a yasaklayan, faize dayal� liberal-kapitalist ekonomi uygulayan, �ddaa gibi kumar oyunalr�n� bizzat y�r�rl��e skan bir zihniyeti nas�l Hz. Yusuf'la me�rula�t�rabiliriz?

  • mehmet   03-12-2012 14:08

    ED�T�R�N NOTU: Mehmet Bey, hakaret etmek yerine adam gibi yorum yaz�n bak�n nas�l yay�nlan�yor.

  • mustafa akdeniz   02-12-2012 13:22

    Hz. yusuf a.s'da firavunun bakan�yd�.Hi�birimiz bu d�zenden memnun de�iliz. Peki de�i�tirmek i�in ne yapmak laz�m. Mesele bu. Konu�mada siyasetin akidele�tirilmemesinden bahsediliyor. Akideyle siyasetin birbirinden ayr�lmas�ndan de�il. ��nk� islam tarindeki mezheplerin hemen hemen tamam� siyasi ihtilaftan ��km��t�r ve sonunda birbirini tekfir etmeye kadar gitmi�tir.Bu an�tkabir ziyaretini me�rula�t�rmak de�il zaruret halinde ki durumu ifade etmektir.Zaruret halinde haram helal farz iptal olur.F�k�h bilmeyenlere uzun uzun anlatacak de�ilim.Ama �rne�in g�n�m�zdeki iktidar da an�tkabire ziyaret d�zenliyor ben de bu tablodan nefret ediyorum ancak bu �lkede ki islam ya�ant�s�na serbesti getirmeye vesile olmu� bir iktidar s�z konusu.Ayr�ca hepimiz bu �ah�slar�n mecburiyetten bu durumda olduklar�n� ve kalben asla b�yle bir durumu tasvip etmediklerinin de fark�nday�z san�r�m. ED�T�R�N NOTU: Mustafa Bey, yanl��lar� savunmak i�in l�tfen hakikati �arp�tmaya kalk��mayal�m. Bir kere Hz. Yusuf "Firavun'un bakan�" de�ildi. O d�nem Firavunlar �ncesi bir d�nemdi ve Hz. Yusuf d�nemin M�s�r melikinin teknik bir bakan� olman�n �tesinde, Melik'in de kendisine t�bi olmas�yla M�s�r'a h�k�mran olmu�tur. Nitekim Rabbimiz Yusuf Suresi 54. ayette Yusuf (a.s.)'�n M�s�r'da diledi�i gibi hareket edecek bir yetki sahibi oldu�unu haber vermektedir. Hz. Yusuf'un, ta�utun h�k�mleriyle h�kmetti�ine ve putlara tazimde bulundu�una hi� ihtimal veriyor musunuz? Dolay�s�yla yanl�� kar��la�t�rmalar (b�t�l k�yas) yapmaktas�n�z, t�pk� M. �slamo�lu'nun yapt�klar� gibi. Mevcut iktidar�n �slam'�n ya�anmas�n� serbestle�tirdi�i iddian�za gelince; Mevcut iktidar Kur'an dersinde ba��n �rt�l�p, sonras�nda a��lmas�n� emredecek kadar �slam'�n ya�anmas�n� serbestle�tiriyor. Bunun yan�nda fuhu�, kumar ve faizi de serbestle�tiriyor de�il mi? �ddaa adl� kumar oyununu T�rkiye'ye getiren bizzat mevcut iktidard�r. Ayr�ca zaruret konusunda da yanl�� bilgiye ve yakla��ma sahipsiniz. Zaruret insanlar�n kendi kafalar�yla belirledi�i bir �ey de�ildir. Bir ki�i silah zoruyla An�tkabir'e g�t�r�l�rse orada zaruretten bahsedilebilir. Ancak bahsekonu mesele �yle mi? Sizin savunuculu�unu yapt���n�z politikac�lar oraya gitmenin �tesinde oradaki deftere �slam'�n asla tasvip etmeyece�i �vg�ler yaz�yorlar. Bunlar da m� zarureten oluyor sizce? Mustafa Bey, b�t�l�n ve b�t�la y�nelenlerin savunuculu�unu yapmay�n. Hidayetten uzakla�may�n.

  • Cevher   26-11-2012 22:45

    �slamo�lu'nun daha �nce sistemde oy ile ilgili d���nceleri belli de�ilmidir?Bat�l bir y�netimdeki �nerisi bilindi�ine g�re tart��man�n bir anlam� olmaz diye d���n�yorum.

  • fahri erg�n   24-11-2012 22:29

    pro�ram� izlemedi�im i�in �z�l�yordum ama iyi ki izlememi�im neler olmu� neler bir zamanlar�n islamo�lu diye okudu�u yazar nelerde peydahlam��, kar��s�nda oturan hamza t�rkmen nas�l da susmu�. ne g�nlere kald�k ya Rabbi sen bizleri sapmaktan sap�tmaktan koru hepimizin can�n� m�sl�man olarak al.

  • Edit�r   23-11-2012 18:11

    Abdullah Bey, M�sl�manlar�n sistemle ili�kileri ayr� bir mevzu, bizatihi sistemin icrac�lar�n�n sistemin �irk rit�ellerini icras�na me�ruiyet peydahlamak ayr� bir mevzu. �nce bunu ay�ral�m. M�sl�manlar�n sistemle ili�kilerinde zaaflar var evet fakat bunlar� me�ru g�rmek, s�radanla�t�rmak do�ru olmaz. Bunlar� ��zmek i�in �abalamam�z, M�sl�manalr olarak alaca��m�z ve arkas�nda duraca��m�z kolektif kararlarla sistemle bu alanlarda �at��acak ad�malr atmam�z gerekir. Yoksa, verili durumu me�rula�t�rmak de�ildir olmas� gereken. 29 Ekim kutlamas�na kat�lm��san�z bu sizin a��n�zdan me�ru de�ildir. "G�nl�n�z d�nmesin yeter ki" denilerek ge�i�tirilemez. Bunu me�ru g�rmezsiniz, bu �irk rit�eline kat�lmaman�n yollar�n� arars�n�z. Bunun yan�nda, �u mant�k da �ok yanl��: Madem n�f�s c�zdan� ta��yoruz, sistemin okullar�nda okuyoruz; o halde �irk sisteminin y�neticili�ine soyunan, onu omuzlayanlar�n konumunu da sorgulamayal�m! Bir nevi "Batt� bal�k yan gider" misali bir yakla��m do�ru de�ildir. M�sl�manlar�n sistemle ili�kilerinde tabii ki sorunlar vard�r, bunu hep birlikte ��zmek i�in �abalamam�z gerekir. Ancak bu sorunlar, bizatihi �irk sisteminin icras�na aday olan ve �irk sistemini omuzlayan ki�i ve �evrelerin durumunu asla me�rula�t�rmaz, onunla asla kar��la�t�r�lamaz. Evet �slamo�lu "siyaset bir yorumlama bi�imidir" diyor ve siyasetle akidenin ba��n� kopar�p at�yor. Sorun da burada zaten. Haberde bu temel yanl���n cevab� "Bu noktada, akide ile siyasetin ayr� mefhumlar oldu�u tesbiti do�ru olmakla birlikte, bu iki mefhumun tamamen birbirinden ba��ms�z oldu�u iddias�n�n, akideyi hayata ve d�nyaya hi�bir s�z� olmayan bir etkisiz / i�levsiz teori durumuna d���ren bir yakla��m� ifade etti�ini belirtmemiz gerekir" �ok yeterli �ekilde verildi zaten.

  • abdullah   23-11-2012 17:27

    argumanlar�n bat�l�l��� veya �arp�kl���ndan ziyade reel siyaset ve de�er temelli siyaseti konu�al�m burda bir sorun varm�? hangi birimiz siyaset g�zetmek zorunda kalm�yoruz. sistemin okullar�ndam� okumad�k. orada istiklal mar�� okurken tazimde mi bulunmad�k and�m�z� okumad�k, yine tc. kurumlar� ile olan b�t�n ili�kilerimizde hangi birimiz siyaset g�zetmek durumunda kalm�yoruz. ben kamu g�revlisiyim, 29 ekim kutlamar�na kat�lmak durumunda kald�m, ya kat�lmayacakt�m yada i�imden olacakt�m. diyeceksinizki "err�zku illallah" amenna fakat �yle de�il dostlar. mustafa hocan�n �rneklerini iyi okuyun k�r d�v��� gibi vurmayal�m l�tfen, onlar bizim de�erlerimizdir. bu topraklar ka� defa islamo�lu ��kar�r allah a�k�n�za l�tfen!!! yapmay�n siyaset bir yorumlama bi�idir diyor.

  • abdullah   23-11-2012 15:09

    konu�may� metne �evirdim sizler i�in okuyun tart��al�m: soru Hamza T: bizim siyaset anlay���m�z i�inde e�er vahyi �l��ler g�zetiyorsak amel inan� ay�r�m� olmamas� laz�m, bu boyutuyla bakt���m�zda bizim siyaset anlay���m�z i�inde mesela; t�rbeleri Allaha ula�mak i�in vesile kabul etmek , t�rbelere tazimde bulunmak olumsuzlan�r bu olumlu bir �ey de�ildir de�ilmi, peki ama bide t�rkiyede reel siyaset i�inde rol alan insanlar an�tkabirde tazimde bulunmak zorundad�r. �imdi kendi de�er temelli siyseti t�rbe kar��s�nda onu tazime ge�irtmezken reel siyaset an�tkabir kar��s�nda tazim duru�una ge�irtiyor. ben bu �eli�kiyi ifade ediyorum bunu nas�l ��z�mleyece�iz. cevap mustafa �. :biraz �nce yasin hocan�n b�rakt��� yerden ��yle bir ta�lar� yerine koymak laz�m, araplar�n �ok g�zel bir s�z� var " hepsi elde edilemeyenin hepsi terkedilmez " bir kez hakikaten biz siyaseti akaidi konu�ur gibi konu�uyoruz bu �ok yanl�� bir �ey, akaidide siyaseti konu�ur gibi konu�mak �ok yanl�� bir �ey, akidede siyah ve beyaz �zerinden konu�ulursiyasette grinin tonlar� �zerinden konu�ulur siyasette gelirler ve giderler fayda ve maliyetler �zerinden konu�ulur, yani kitabun merum vard�r kuran�n ifadesiyle rakamlanm�� kitap, art�lar ve eksiler ama akaidde �yle de�ildir. yani %95 sahih akidenin i�ine %5 sahte akide katt���n zaman, yaa %95 i sahih ya ne olacak diyemezsiniz. bir kova suya bir bardak pislik d��erse o pis olur, yani yahu bunun i�inde ka� y�z bardak temiz var e bir bardakta pis olsun-hay�r oda pis olur yani biz siyaseti akideyi konu�ur gibi konu�tu�umuzda t�kan�yoruz. bu yanl�� bir �ey (H.T: siyaset bir yorumlama bi�imi) i�te burda tevilin oldu�u yerde tekfir olmaz onun i�in. siyaset tevil snat�d�r, burda siyaseti konu�urken sabiteler ve de�i�kenlerden s�z etmek laz�m sabiteler sabitedir. sabiteler de�i�mez allah resulunun mekkedeki sabitesi belli idi la ilahe ilallah , la ilahe illallah deyin kurtulun fakat allah resulu kabeye do�ru namaz k�larken kabenin i�inde 360 put vard� bunu unutmayal�m, y�kabilece�i haldemi y�km�yordu hay�r zaman�n� bekliyordu, y�re�inde y�km��t� zaten (H.T: vayih temelli bir siyaset g�zetiyordu) evet eyvallah aynen �yle zaten siyesette budur, siyaset idealimizi hangi s�raya g�re ger�ekle�tirece�imiz sanat�d�r. bir �rnek vermeme izin verirmizsiniz l�tfen bir g�n allah resulu hz. ai�eye dediki:e�er kavmimin cahiliye ile olan hat�ralar� taze olmam�� olsayd� �u kabeyi y�kar atam ibrahimin temelleri �zerine yeniden yapard�m. yapmad� fakat ne yapt� zarar� izale etti yani sabiteden vazge�medi kabeyi y�k�p yeniden yapmad� ama hat�m diye bir duvar �ekti bura kabenin i�idir dedi ve tavaf�n onun d���ndan (bugun hala o duvar durur) yap�lmas�n� istedi Bak�n t�rnak i�inde Allah resulu reel politi�i g�zetti TIRNAK ���NDE D�YORUN K�MSE BUNDAN B�R �EY �IKARTMAYA KALKMASIN. efendim g�zetti ayn� �eyi m�ellefeyi kulup hadisesinde g�r�yoruz allah resulu �yle adamlara sabrettiki sabredilmesi m�mk�n de�il, ueyne binh�zm el fezari ya resulullah bunu niye �ekiyorsun demi�ti hz. ai�e ; adam girdi kap�y� a�t� ve �u goncay� bana ver bana ver benimkilerden istedi�ini al- hadi buyur- bu adam �ekilirmi? yani olabilirler var olamazlar var. Allah resulunun y�z� kuduse do�ru namaz k�larken g�nl� kabeye do�ru k�l�yordu medinede. bazen insan�n y�z� ile g�nl� farkl� y�nlere d�ner g�nl�n�z d�nmesin yani g�nl�n�z k�blesini biliyorsa mesele yok. ama g�n�lde vahille in�a olmu� bir ak�lla �ey yap�lacak ne diyordu m�stakim bir k�stas ile �l��p tart�n bu terziden ibaret de�il bu ayetin emri as�l terazi bu...... ED�T�R�N NOTU: Abdullah Bey elinize sa�l�k. E bu durumda tart���lacak ne kal�yor? Bu arg�manlar�n b�t�ll���, �arp�kl��� apa��k ortada de�il mi? Neyi tart��al�m? Buyurun s�z sizde...

  • abdullah   22-11-2012 22:06

    bu yaz�dan sonra o k�sm� tekrar izledim... 3. b�l�m�n 25. dakikas�ndan sonra... a��k�as� size kat�lmayaca��m... bu bir... laik sistemde reel siyaset i�in m�sl�manlara �neriniz nedir? bu konuyla alakal� sa� framede yay�nlanm�� bir makale varsa tam zaman� yay�nlay�n... bu da iki... ED�T�R�N NOTU: Abdullah bey, bizim �nerimiz Kur'an'�n belirtti�i ilkeler ve Rasulullah'�n bu �er�evede ortaya koydu�u Nebevi siyaseti takip etmektir. Cahili d�zenden ilkesel olarak mutlak anlamda ayr��an, onun de�er yarg�lar� ve i�leyi� trz�n� me�ru kabul etmeyen, ve b�t�lla uzla�mak yerine onu ortadan kald�r�p hakk� ikame etmeye y�nelik Nebevi siyaset tir bizim �l��m�z. "Reel siyaset" s�ylemi modern �a��n �retti�i bir puttur. Biizm reel isyasetimiz de, ideal siyasetimiz de birdir ve o da Nebevi siyasettir. Konuyla ilgili �u iki yaz�y� okuman�z� tavsiye ederiz: - http://www.islamvehayat.com/yazar_1139_91_UC-MUSTAFA.html - http://iktibasdergisi.com/author_article_detail.php?id=597

  • Adil H.   21-11-2012 16:54

    Bu program hakk�nda hakl� ve gerekli bir uyar� olmu�. Allah raz� olsun. Yahudile�me temay�l�n� yol haritas� edinenler ibretlik manzaralar olu�turuyorlar. Bu hakl� uyar�lardan in�allah istifade ederler. Rabbim onlar� da bizi de istikmet �zere y�nlendirsin ve ayaklar�m�z� s�rat� m�stak�minde sabit k�ls�n ini�allah.

  • atilla aksu   21-11-2012 12:27

    �slamo�luna "an�tkabirde namaz k�l�n�r m�?" tarz� bir soru sorulsayd� belki bu �rneklik kar��l��� olurdu. puta tanzim etmekle nas�l alakaland�rm�� enteresan. ne alakad�r yaz�k olsun. resulullah kabede putlara y�nelerek ibadet mi etmi�tir ki bu �rneklik yerini bulsun. bu �rneklik resulullah'a iftirad�r. resulullah ilk g�nden itibaren insanlar� puta tap�c�l�ktan allaha tapmaya �a��rm��t�r. ve ne alakas� vard�r �a��n lat'lar� kar��s�nda boyun b�kerek tanzimde bulunanlar�n yapt�klar� bat�l eylemlerin Resullullah�n Kabe'de k�ld��� namazla.

  • resul   20-11-2012 15:30

    yakup kard�inde dedigi gibi m islamoglu daha �ncedende bir videosunde oy KULLANMAMANIN �ok a��k bir ifadeyle sapk�nl�k oldugunu dile getirmi�tir bunun i�in islamoglu i�in derelerin suyu �ekilmi�tir! dikkatinizi kurani bir hakikate �ekmek istiyorum ALLAH,IN AZ�Z KOMUTANI TALUT ordusuyla k�fre kar�� yola koyuldugunda yan�ndaki arkada�lar� d�nya hayat�na meylederek imtihanlar kar��s�nda talut,lu terketmi�lerdi ama dikkat ederseniz onlar�n bu tav�rlar�na kar��n TALUT VE YANINDAK� �SLAM ERLER� �a��rmam�� onlara meyletmemi� ve pe�lerinden d�n�p bakmam��lard�r onlar ALLAHA �MAN ederken NUSRET�N say�larLa, kalabal�klaRLA, ag�zlar� laf yapanlara GELMEYECEG�N� �Y�CE KAVRAMI�LARDI

  • mesutkoca   20-11-2012 09:23

    �nand��� gibi ya�amayan, ya�ad��� gibi inanmaya ba�lar!!! Kim Rahm�n'� zikretmekten gafil olursa, yan�ndan ayr�lmayan bir �eytan� ona musallat ederiz. ��phesiz bu �eytanlar onlar� do�ru yoldan al�koyarlar da onlar, kendilerinin do�ru yolda olduklar�n� san�rlar.(Zuhruf Suresi, 36-37.Ayet) E�er M�sl�man �slam� ya�amazsa, ya�anan bat�l hayat tarzlar�ndan birine tabi olurlar.

  • R�dvan din�er   19-11-2012 14:12

    seyrederken okyanuslar� kabartacak kadar y�re�im yaraland� ve �fkelendim. iyi niyet ve maksad g�zetmeyen h�sn� zann�m�za bile olumluya tevil etme imkan� b�rakmayan bir cevap. �a�k�n ve �z�nt�l�y�z. قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَىِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللّٰهِ Bakara /256 �herkim ta�utu tan�may�p/red edip/k�frederse�. (azg�nl�k �l��tlerini /kimliklerini/sembollerini/ki�ileri..sistemleri� diye K�ML�KTE NET (R��d) olmam�z istenirken. bilen birinin net ve a��k bir suale, tercih ederek y�nelenler i�in, direkt Resul(a.s) i�inde 360 put var iken namaz i�in oraya y�nelirdi diye ba�lamas�... La ile ba�layan kulluk ��retisi, bu t�r zaman ve ortamlarda ilan edilmeyecekse? (�smi yanl�� hat�rlam�yorsam Mahmut Ka�ar karde�imizi buradan tekrar, mabedlerinin merkezindeki illallah ilan�ndan dolay� tebrik ediyorum), Ba�ka yer kal�r m� La'ya? Kabe �zde� midir,(ha�a)Lat ve Menat'�n hemcinsleri i�in yap�lan mabedlere? Resul �zde� midir, Ona iman ediyorum deyip onun �rnekli�ini, y�ntemini �rnek edinmeyenlere? Ya K�ble / y�nleri tayin eden y�ce Allah'�n belirledi�i y�n �zde� midir (ha�a) O'na kar�� olanlar�n y�nlerine? -Resullerin g�nderili� amac�n� nas�l ��reteceksiniz diye soru sormam laz�m? -Resullerin maruz kald��� pisikolojik, sosyal bask� ve sahte iyi niyet ve kimlik dayatmalar�n�n kar��s�nda dik durmas� onlara kar�� meyletmemesi dile getirilirken. Biz kim/lere kar�� tenakuzda olaca��z?Sormam laz�m? Reel de neymi� sormam laz�m? Resuller sorumluluk dairesi d���nda m� ya��yorlard�?�rnek olamad�klar� alan m� vard�? Vahy ne i�in inerdi, reel olan muaf m�yd�? Benim dirimim hayat�m �l�m�m ibadetlerim Alemlerin rabbi olan Allah i�indir, ayeti reel olan� kapsam� i�ine alam�yor muydu? Kullan�lan dil toparlak olunca, top gibi gelen vurur giden vurur de�il mi! Ve �yle bir kimlik tesis edilir ki bize... Var�n siz d���n�n o kimlik nerede ge�er. Ben La demekle memur edilen; Sosyal ve siyasi t�m alanlarda La diyor, Allah'�n t�m la diyen karde�lerimi La demeye yara��r �rnek k�lmas�n� arzuluyorum. Program� seyreden karde�lerimin h�sn� zanlar�n�n (de�er verilen her insan�m�z�n yanl��lar�na sessiz kalmalar� �eklinde devam etmesinin) bizi h�srana g�t�rmemesi i�in, s�z�m�z a��r da olsa uyar� niteli�inde / hakk� ve sabr� tavsiyele�me icra edilmeli. Rabbimden dile�im, isti�farda ve hakk� yanl���n d�zeltilmesi) ilan�nda ge� kal�nmamas�... Bilenlere tekrar hat�rlatmak istedim bu bilinenleri... Rabbimin huzurunda yakama yap���lmas�n, bilgisayar vard� neden hatam, ilan�m kar��s�nda ilan edilmedi diye..

  • ahmet   19-11-2012 11:43

    1.Haberi yapan karde�in dikkatine �slami endi�elerine kat�lmamak m�mk�n de�il.. 2.Bu kadar a��k bir konuda hocan�n bu kadar tevil getirmesine gerek yok bunun a��k bir yanl�� oldu�unu s�yleyip bu ameli ger�ekle �tirenlerin tevbe/ba���lanma dilemesi gerekti�ini belirtse daha tutarl� olurdu.. 3.�slami kimlik a��s�ndan bak�ld���nda hocan�n kendisininde b�yle bir t�rene kat�lmaktan ka��naca��n� tahmin etmek zor de�il... 4.Bu karde�leri uyarmak isterken dile usl�ba dikkat edersek -yorumlardada bile olsa- daha hikmetli davranm�� oluruz ve derdimizin �z�m yemek oldu�u anla��l�r.. 5.Son olarak �rg�tlenme anlam�nda �abalar�n oldu�unu duyuyor seviniyoruz tevhidi camiada hakl� endi�eler ta��yan karde�lerin ortak i� yapabilme noktas�nda ve �slah �abalar�n� daha kuvvetli yapabilmeleri, yerel kalmamalar� ve birbirlerine sahip ��kmlalar� a��s�ndan en k�sa s�rede bu i�leri halletmerini umuyor dua ediyoruz...

  • M�slim   18-11-2012 21:30

    �irk tap�naklar�nda icra olunan �irk rit�ellerine kat�lan insanlar� savunmak ad�na, Hz. Peygamber'in aziz �rnekli�ini payandala�t�rmaktan imtina etmeyenler de, bu a��k tahrif kar��s�nda susarak bunu onaylayanlar da, Y�ce Allah'tan zerre korkular� varsa Hesap G�n� gelmeden kendilerini sorgulamal� ve tevbe etmelidirler. �lla b�t�l y�nelimleri savunacaklarsa da, Hz. Peygamber ve aziz �slam'�n aziz kavramlar�n� bu b�t�l savunular�na malzeme yapmamal�d�rlar.

  • Yakup D��er   18-11-2012 16:49

    Ne olacakt� ki... K�rler sa��rlar birbirini a��rlar diye bir tabir vard�r. �z�lerek s�yl�yoruz bunlar� asl�nda, hem de �ok �z�lerek... ama gel g�r ki yapacak bi�eyde yok. Oy vermeyen b�t�n tevhidi m�sl�manlar�, "Oy vermeyin diyenler bu kitapla (videoda �n�nde Kur'an var ve onu i�aret ediyor �slamo�lu)ba��n� kesmi� insanlardr" diyor ya, bundan sonra s�yleyecekleri bu s�yledi�inden daha daha korkun� olamaz. Daha nelerki ve hepimizin bildi�i s�zler, yazsak yorumlara s��maz. Rabbimiz feraset ve hakk� bat�ldan ayrabilmeyi b�t�n m�sl�manlara nasip etsin.