GEL�N KUR�AN�IN �STED��� YURDU �N�A EDEL�M!

Allah yoktan ver etti�i kullar�ndan yery�z�n� in�a etmelerini istiyor. Hz. �dem (a.s.)’dan son peygamber, Hz. Muhammed (s.a.s.)’e kadar, gelen b�t�n Peygamberler bu temel ama� i�in m�cadele etmi�ler. Yery�z�nde, yery�z�n�, var eden rabbin istedi�i d�zeni in�a etmek, yarat�c� ve h�k�m koyucu olarak tek ilah olan Allah’�n yasalar�n�n uyguland��� toplumu in�a etmek. Bizim toplumda ise Allah’�n kitab� sadece ibadetleri ve sevap toplamaya hizmet eden bir kitap olmu�. Oysa okudu�umuz kitap bizden temel bir ama� istiyor, kendi h�k�mlerinin uyguland��� bir toplum in�a etmemizi istiyor. Kitab� bir b�t�n olarak ele al�rsak bize bir ya�am modeli, toplum modeli sunuyor. Biz bu kitab�n sadece ibadetler k�sm�n� alm���z, kitab� bundan ibaret say�yoruz. Oysa bu kitap, bizden ibadetten �nce nas�l bir insan olmam�z gerekti�ini, yani ahlak alan�n� in�a etmemizi istiyor. Allah’�n istedi�i ve raz� oldu�u temel ahlak� ku�an�rsak arkas�ndan bize yol g�sterece�ini s�yl�yor. Bu temel ahlaka sahip olursak vahyiyle bize yol g�sterece�ini s�yl�yor.

Bunu Hz. Peygamber (s.a.s.) �zerinden bize ��retiyor. Hz. Muhammed (s.a.v.), Peygamberlik �ncesi; ne kitap var, ne vahiy, cahiliye d�neminde, o berbat toplumun i�inde herkesin g�pta etti�i bir ahlaka sahipti. Onun k�nyesi “el-emin” idi. Allah mesaj�n� kendi toplumunda emin ki�i olarak tan�nan ki�i �zerinden topluma g�nderecek, o emin ki�iye yol g�sterecektir. Bu temel ahlak�n �zerine “ta�” olarak “La ilahe illallah’�” koyacak. Bu tac�n alt�nda bir toplum nas�l in�a ediliri ��retiliyor.

�unu sak�n unutmay�n; o toplumda bir “El-Emin” vard�, birde “Ebu’l-Hakem” vard�. Vahiy yoksa toplumun Ebu’l-Hakem dedi�i ki�ilik, vahiy sonras� Ebu Cehil olacakt�r. Amma “El-Emin” vahyin k�lavuzlu�unda toplumu in�a edecek. Toplumu Allah’�n istedi�i yurdu in�a etmeye ba�lam�� olacakt�r. Vahiy �ncesi Ebu’l-hakem olan vahiyle Ebu cehil oluyordu, bug�n bizim toplumda kendine emin diyenler, Ebu’l-Hakem’e d�n���yor. Unutmayal�m vahiy, Ebu’l-hakemlerin Ebu Cehil olduklar�n� s�yl�yor topluma.

Allah resulleri kendisine inen ayetlerle yol buluyor, onlar�n �����nda Allah’�n kendilerinden istedi�i yurdu in�a etmeye ba�l�yorlar. Allah’�n kitab� bundan sonraki toplumlara bir mesaj veriyordu. Sizde bu kitab� kendinize k�lavuz yap�n ve Allah’�n istedi�i yurdu in�a edin diyor. Biz ya�ad���m�z toplumda Allah’�n bizden istedi�i yurdu in�a etmeyi �oktan unutmu�uz. Bu kitab� okuyup bir toplum in�a eden peygamberden, kitab� sadece ibadetler i�in okuyan bir �mmet oluverdik.

Ortada b�y�k bir problem var! ya peygamber anlamad�, biz daha do�ru anlad�k, yâda biz ne Peygamber’i neden kitab� anlayabildik. E�er Peygamber yanl�� yapsayd� Allah onu uyar�r ve d�zeltirdi, b�yle bir �ey yok. Biz yanl�� yap�yorsak bizi kim uyaracak yâda d�zeltecek?

Gelin birka� soru soral�m kendimize Allah bu kitab� ve peygamberi bize ibadetleri ��retsin diye mi g�nderdi? Kesinlikle hay�r ibadetler kitab�n sadece ufak bir k�sm�. Allah bizden kitab�nda yap�n edi�i ibadetleri �zg�r ve rahat yapaca��m�z bir yurt, bir toplum istiyor �ncelikle.

Allah bu kitab� okuyanlara sadece helal ve haramlar� ��renelim diye mi g�nderdi? Bu helal ve haramlar� okuyal�m ��renelim amma uymayal�m!!!

Allah bu kitab� okuyanlara nas�l evlenip nas�l bo�anmalar�n� ��retmek i�in mi g�nderdi?

Allah bu kitab� okuyanlara miras nas�l taksim edilir bilelim diye mi g�nderdi?

Sorular sorun ve sorular� �o�alt�n amma bu sorular�n cevaplar�n� da g�n�lden bulun ve yan�tlay�n. Bu kitab� okuyanlar �u hakikati g�recekler, bu kitap bir toplum modeli sunuyor insanl��a. Bu kitab�n sundu�u modeli olu�turamayan toplum da karga�a, ter�r, zul�m olur. D�n�p �evremize bakt���m�zda bunlar�n her t�rl�s�n� g�r�yoruz. Herkes bir �are ar�yor, amma kimse kendilerini yaradan rablerinin ne dedi�ine d�n�p bakm�yor bile. Allah bizden sadece ibadet etmemizi, sadece sevap kazanmam�z� istemiyor. Bunlar� melekler zaten yap�yorlar, bizden istedi�i �ok daha temel bir g�rev var, Allah’�n istedi�i toplum modelini Allah’�n raz� oldu�u ve Peygamber’in �rnekli�inde in�a etmemizi istiyor. T�pk� Hz. Peygamber’in kendi toplumunda uygulayarak yapt��� gibi, onlar vahyin rehberli�inde Allah’�n istedi�i toplum modelini in�a ettiler. Bize de kendi toplumumuza bu �rnekli�i okuyup onun �rnekli�ini model alarak uygulamam�z� istiyor. Biz buna “Kur’an’�n Yurdu”nu in�a etmek diyelim. Kur’an’�n bizden istedi�i yurdu, toplumu in�a etmemizi istiyor desek yanl�� olmaz. ��te bizim toplum bu temel ve as�l olan �devi unutunca, f�rkalara, cemaatlere, me�replere b�l�nd�k. Kur’an’�n yurduna insanl��� �a��rmay� unuttuk, kendi cemaat, me�rep ve hocalar�m�za �a��rmaya ba�lad�k. Her yap� kendini Allah’�n yurdu buras� diye tarif etmeye ba�lad�. Oysa bunlar�n hepsi toplumu Kur’an’�n yurduna �a��rmal�yd�. Ortada b�yle bir yurt kalmay�nca, her yap� kendini Kur’an’�n yurdu olarak tarif etmeye ba�lad�.

Gelin biraz a�al�m konuyu, vahiy �ncesi Mekke toplumuna gidelim, o toplumda �st�nl�k yar���na giren kabileler vard�. Kendilerini en �st�n en faziletli g�ren bu ama� i�in yar��an kabileler. O kabileler ve toplum da, hac var, kurban var, zekât var, farkl�da olsa oru� var. Yani bug�n bizim toplumda oldu�u gibi. Bug�n kabilelerin yerini cemaatler alm�� hepimiz �st�nl�k yar���nday�z. Cennet satan�m�zdan, yanmayan kefen pazarlayan�m�za varana kadar. O toplumda b�yle de�il miydi?

�nsanl�k tarihi bize �u hakikati hat�rlat�yor, Kitaba s�rt�n� d�nenler hep kaybettiler, kitaba tabi olanlar kazand�lar. Bug�n bizim toplumda bir karar veriyor kitaba s�rt�n� d�n�yor ve kaybediyor. Kurtulu�un kitaba tabi olmakla olaca��n� topluma anlatmak zorunday�z. Bunu topluma anlataca��z amma kim ve nas�l olacak? Bunu da Allah bize rahmet edip ��retmi�. Toplumun emin oldu�u ki�ilikler olu�turaca��z, o emin ki�i veya ki�iler topluma mesaj� g�t�recekler ki, toplum dinlesin kulak versin. Bunu Mekke toplumunda Allah bize modellemi� �n�m�ze koymu� ba�lamam�z gereken yer buras�. Bak�n bug�n toplum M�sl�manlara g�venmiyor, hatta h�rs�z, devleti soyan, yolsuzluk yapan olarak g�r�yor. Mekke toplumu da biraz b�yleydi desek yanl�� olmaz. Ba�lamam�z gereken yeri �ok ama �ok iyi bilmeliyiz. Ge�mi�te bu toplumda kendini topluma emin olarak tan�tan ki�ilikler vard�, bir yorgan bir h�rka diyenler, mal� m�lk� olmayanlar�n reklam� yap�l�yordu bu toplumda. G�n�n sonunda bu ki�iliklerin nas�l bir servete h�kmettiklerini hep beraber izledik ve izliyoruz. Burada sorun olan onlar�n servetleri de�il bir h�rka bir yorgan muhabbeti yap�p toplumu buna inand�ran, insanlar�n birer yalanc� olduklar�. Bu alg�n�n toplumda yerle�mesini ve insanlar�n b�t�n M�sl�manlara bu alg�yla bakmalar�n� sa�lamakt�r problem. Oysa bu oyunu iyi g�rmeliydik bu tuza�a d��memeliydik, bu alg�y� olu�turmak isteyenlere f�rsat vermemeliydik.

Bak�n bug�n ibretle izliyoruz tahrif edilmi� de olsa kendi kitab�n�n veya kutsal�n�n etraf�nda toplanan bir avu� Yahudi, d�nyay� sall�yor insanl��� ve b�t�n insani de�erleri yok ediyor, kar��s�na ��k�p dur diyecek bir toplum olmuyor. ��nk� onlar�n k�t�l�klerine kar�� duracak hak kitab�n mensuplar� kendi kitaplar�na �oktan s�rtlar�n� d�nm��ler. Kitaba, vahye s�rt�n� d�nenler hep kaybediyor ve edecekler. Mekkeli m��rikler vahye, kitaba s�rt�n� d�nd�ler ve kaybettiler. Firavunlar, Nemrutlar, Calutlar kitaba, vahye s�rt�n� d�nd�ler ve kaybettiler. Bizim atalar, yani T�rkler kitaba y�z�n� d�nd�klerinde d�nyevi nas�l bir ba�ar� elde ettiklerini okuyoruz. Bug�n s�rtlar�n� kitaba d�nd�kleri i�in nas�l bir zillet i�inde oldu�umuzu ya�ayarak g�r�yoruz. Kur’an’� okuyup onun istedi�i yurdu in�a etmek i�in yola ��kanlar d�nyaya h�kmettiler. Bug�n ayn� toplum Kur’an’� sevap kazanmak i�in okuyor, nas�l bir zillet i�inde ibretle izliyoruz.

Konuyu ��yle toparlayal�m, bizim art�k as�l amaca ve as�l hedefe odaklanmam�z, Allah’�n bizden istedi�i yurdu insanl�k i�in in�a etme hedefine kilitlenmeliyiz. Topluma �nderlik edecek emin ki�ilikleri olu�turmal�y�z, t�pk� peygamberlik �ncesi Mekke toplumunda olu�an el emin ki�ilik gibi. Vahiy �ncesi Mekke toplumu bir ki�ili�e “El-emin” k�nyesi vermi�ti. Allah toplumun “El-Emin” dedi�i ki�ili�e �unu s�yleyecektir. “Senin �st�n ahlak�n Tevhit ile birle�ince anlam kazanacak ve Allah’�n raz� oldu�u bir ki�ilik olacak”.  

Kelimeyi tevhit sanca�� alt�nda anlam kazanacak ahlak� ku�anmal�y�z. ��imizdeki kirlenmi� bu temel ahlaki de�erleri ku�anamam�� �nderleri, ki�ileri temizlemekle i�e ba�lamal�y�z. Toplum �aresizlik i�inde kendilerini bu haks�zl�ktan, s�m�r�den kurtaracak eminleri bekliyor. B�t�n M�sl�manlara �a�r�m�z olsun! Allah r�zas� i�in bu eminlik vasf�na sahip olmayanlar ceketlerini als�n �ekilsinler. �ki hayra hizmet etmi� olsunlar, bir Allah’�n dinine kendileri �zerinden gelen k�t�l�kleri kessinler. �kincisi de emin ki�ilere yol a�s�nlar. Toplum �slam’�n nuruyla tan��m�� olsun. Art�k f�rkalar�, cemaatleri terk edip hep beraber Allah’�n bizden istedi�i yurdu in�a etmeye ba�layal�m.

Hepimizin g�revi ve sorumlulu�u Kur’an’�n yurdunu insanl��a arma�an etmek olmas� duas�yla!