�talyan gen� Andera Lazaro ile, hid�yet ser�veni �zerine s�yle�i

Müslüman olduktan sonra Ömer ismini alan Andera Lazaro, �talyan bir fa�istken yapt��� ara�t�rma ve okumalar sonucu �slam’�n hakikat oldu�una iman etmi�. �yi bir kitap kurdu ve ilim a���� olan �talyan genç; “�slam bana niçin yarat�ld���m�, hayat�mdaki gayemin ne olmas� gerekti�ini net bir �ekilde aç�kl�yor. Yeryüzünde neler yapmal�y�z ve nas�l yapmal�y�z meselesinde de bana yol gösteriyor. Ölümden sonraki hayatla ilgili sorular�ma da cevaplar veriyor. Bu sorulara verilen cevaplar Kierkegaard veya Nietzsche gibi yarat�lm�� insanlar�n verdi�i cevaplar de�il. Bizzat yaratan�n, herkesi ve her �eyi ku�atan Allah’�n verdi�i cevaplar.” diyor.  Fatih’teki �ekerci Han’da saatler süren sohbetimiz esnas�nda kendisinden �slam, Bat�, Müslümanlar ve mühtedilerle ilgili önemli tespitler dinledi�imiz Ömer’le yapt���m�z röportaj� ilginize sunuyorum.

Söyle�i: Adem Özköse / H.Söz Haber

Ömer röportaja geçmi�inle ba�lamak istiyoruz. �talya’da nas�l bir ortamda büyüdün? Müslüman olana kadar hangi süreçlerden geçtin?

Ben aslen Güney �talyal�y�m ve Calabria �ehrindenim. Liseyi de bu �ehirde okudum. Lise y�llar�mda iyi kitap okuyanbir �talyan fa�istiydim ve fa�izme yak�n olan parti ve gruplar� destekliyordum. Ailem Hristiyan bir aileydi, ben de ailemden dolay� Hristiyan’d�m. Çocukken daha dindar bir Hristiyan oldu�umu hat�rl�yorum. Hayat�m�n hiçbir döneminde ateist olmasam da liseden itibaren Hristiyanl�kla arama bir mesafe girmeye ba�lad�. Asl�nda Bat�’da din ya çocuklar ya da ya�l�lar içindir. Bundan dolay� insan ya çocukluk ya da ya�l�l�k y�llar�nda dindar bir Hristiyan olur. Fakat modern dönemlebirlikte bu da kaybedilmeye ba�land�. Kendi serüvenimi anlatmaya devam edersem lise y�llar�mda sadece çal��makla, yemek yemekle veya uyumakla geçen bir hayat�n beni tatmin etmedi�ini hat�rl�yorum. Hayat�ma bir mana katmak için müzikle, felsefeyle ve siyasetle ilgileniyordum. Fakat bir insan için bunlardan daha güçlü bir anlam�n oldu�unu dü�ünüyordum. O dönemler özellikle okudu�um siyasi kitaplar beni fa�izme yakla�t�rm��t� diyebilirim.

Fa�izmin seni çeken taraf� neydi?

Fa�ist gruplar kendi aralar�nda farkl� fikirlere sahiplerdi. Benim yak�n oldu�um fikir ve grup sadece milliyetçi fikirleri savunmuyor, Bat�’n�n modern dönemle birlikte üretti�i de�erlere de kar�� ç�k�yordu. Benim içinde bulundu�um fa�ist grup maneviyatç� bir gruptu.

Lise y�llar�n�z bu �ekilde mi geçti?

Evet, o y�llar çok yo�un okuyor ve gözlem yap�yordum. Zamanla �unu fark ettim, yeryüzündeki problemlerin kayna�� sadece siyasi de�il. Yani bir sistemi de�i�tirip yerine ba�ka bir sistem getirdi�inizde veya devrim yapt���n�zda sorun çözülmüyor. Ayn� zamanda insan� iç dünyas�ndan toplumsal hayat�na kadar bir düzene sokacak, onu manevi olarak denetleyecek bir güce de ihtiyaç var. Zamanla bu güce duyulan ihtiyac� fark ettim.

Özellikle sonradan Müslüman olan Bat�l� mühtedilerde Bat� ya�am�na ve felsefesine kar�� yo�un bir itiraz fark ediyorum. Biraz bu itiraz üzerine konu�abilir miyiz?

Bat� insan�nda büyük bir anlam bo�lu�u var vebu bo�luk sürekli yeni �eyler denenerek a��lmaya çal���l�yor. Bat�’da bugün felsefi, ahlaki, ki�isel ve sosyal bir t�kan�kl�k ya�an�yor. Yo�un �ekilde intiharlar oluyor, aile çöküyor, LGBT türü ak�mlar daha da güçleniyor. Bat� bu haliyle içinde bulundu�u durum kar��s�nda bir ç�k�� üretemiyor. Fakat Bat� böyle bir kriz ve çaresizlik ya�arken Müslümanlar da garip bir �ekilde Bat�l�la�mak istiyorlar. Müslümanlar Bat�l�la�t�kça Bat� insan�n�n bugün ya�ad��� bo�luk ve buhran� ya�ayacaklar. �nsan sadece ruh veya sadece madde de�ildir. �nsan hem ruh hem de maddedir. Bat�’da insan sadece maddeye indirgendi. Bunun çözümü ruha dönmektir demiyorum. Çünkü Bat�’da birçok ruhçu ak�m var ve bunlar da Bat� insan�n�n ya�ad��� krize çare olam�yorlar. �htiyaç olan hem ruhun hem de maddenin hakk�n� veren bir inançt�r. Bu inanc�n ayn� zamanda hak olmas�, vahiyden beslenmesi de gerekir. ��te �slam tam olarak budur. Hem maddeci, hem ruhçu hem de hak olan, vahiyden beslenen bir dindir.

�slam’a ilgin nas�l ba�lad�, Müslüman olmaya nas�l karar verdin?

�çinde bulundu�um fa�ist grup maneviyatç� oldu�u için burada farkl� dinlerin içindeki ruha önem veren metinler de okunuyordu. Ben de �slam’la ilk olarak tasavvufi eserle okuyarak tan��t�m. O zamana kadar �slam’la ilgili pek fazla bilgim yoktu. �bni Arabi’nin, Celaleddin Rumi’nin, Abdulkadir Geylani’nin ve �mam Gazali’nin eserlerini okudum. Di�erlerini okurken sadece ruhani, maneviyatç� taraflar� ilgimi çekerken �mam Gazali’yi okurken ruhani taraf�n yan�nda bir de akide ve inanç boyutu dikkatimi çekti. �mam Gazali’nin eserlerini okudukça �slam akidesine de ilgi duymaya ba�lad�m. Daha sonra siyer kitaplar� ve Kur’an okudum. Özellikle Kuran’�n �talyanca tercümesini okurken çok etkilendim. Kuran’�n insana hitab�n�n, verdi�i cevaplar�n asla bir be�ere ait olamayaca��n� fark ettim. Bu ya�ad���m her �ey asl�nda bir bulmacan�n birbirlerini tamamlayan kareleri gibiydi. Bu kareler birle�ti ve Allah bana sonunda hidayeti nasip etti.

"Muhtedilerin ya�ad�klar� bir di�er problem de eski hayatlar�ndan gelen bir tak�m kal�nt�larla yüzle�mek ve onlar� temizlemek zorunda olmalar�. Bundan kast�m sadece din de�il. Mesela yeni Müslüman olan biri geçmi� hayat�nda liberalse veya solcuysa bu bak�� aç�s�n� Müslüman olduktan sonraki hayat�na ta��yabiliyor. Bu do�ru de�il; çünkü �slam insana tüm bak�� aç�lar�ndan farkl� olarak bamba�ka ve yeni bir bak�� aç�s� verir."

Ne zaman Müslüman oldun?

Liseyi bitirirken asl�nda �slam’�n hak din oldu�unu kabul ediyordum. Fakat �ehadet getirmedim, çünkü kendimi �slam’�n emirlerini uygulama noktas�nda tam olarak haz�r hissetmiyordum. Fakat Kelime-i �ehadet getirece�im an� da dört gözle bekliyordum. Liseden sonra Cenova �ehrinde hukuk fakültesine kayd�m� yapt�rd�m. Hukuk fakültesine ailem istedi�i için kay�t olmu�tum. Fakat daha sonra yabanc� diller bölümüne geçtim. Üniversite ikinci s�n�f�n ba��nda Müslüman olmak için art�k haz�r hale geldi�imi dü�ünmeye ba�lad�m. O dönemler bir gün kendi kendime karar verdim ve Cenova �ehrindeki mescide giderek mesciddeki imam�n yard�m�yla Kelime-i �ehadet getirdim ve Müslüman oldum. �slam’a girmeden önce sadece iki Müslüman’la tan��m��t�m. Onlarla da çok s�k� bir ili�kim olmam��t�.

Ara�t�r�p dü�ünerek �slam’a giren birçok insanla kar��la��yoruz. Bu insanlar�n her birini �slam’�n farkl� bir yönü etkiliyor. Seni �slam’�n en çok hangi yönü etkiledi? 

�slam’�n Tevhid ve risalet anlay��� beni çok etkiledi. �slam’� bizlere getiren Peygamberimiz Hz. Muhammed bizzat bu dini ya�am�� ve bu ya�am Kuran ve Sünnet vas�tas�yla bize kadar ula�m��t�r. Hristiyanl�kla k�yaslayacak olursak kilisede yap�lan ayinlerin ço�u Hz. �sa’dan sonra gelen insanlar taraf�ndan üretilmi�tir. Hristiyanlar bizim ibadetlerimizi Hz. �sa da yapard�, biz ondan ald�k diyemezler. Hatta inanç esaslar�n�n tamam�na yak�n� konsüller taraf�ndan belirlenmi�tir. Fakat �slam öyle de�il. �slam’daki her �ey ya Kuran’da emir olarak vard�r ya da Peygamberimiz taraf�ndan insanlara ö�retilmi�tir. �slam’da Kur’an peygamberimizin sünnetiyle hayat bulmu�tur ve bu hayat da bugüne kadar ula�m��t�r. Bu gerçek�slam’�n en orijinal yanlar�ndan biridir ve hiçbir dinde böyle bir bütünlük bulamazs�n�z. Yine Hristiyanl�ktan ba�ka bir örnek vermek istiyorum. Hristiyanl�kta tart���lan inanç konular�n�n ço�u en temelde baz� azizlerin, önemli ki�ilerin fikirlerine dayan�r. Fakat �slam’da her �ey ana kayna�a, Kur’an ve onun hayata geçirilmi� hali olan Sünnete dayand�r�lmak zorundad�r. Kayna�a dayanmayan hiçbir inanç veya emir Müslümanlar için kesin bir ba�lay�c�l�k ta��maz. Ayr�ca �slam’�n Tevhit anlay��� bir ilaha ait olmas� gereken bütün zaruri s�fatlar� tam olarak ihtiva eder. Di�er inançlar�n hiçbirinin ilah anlay��lar� �slam kadar güçlü ve bütüncül de�ildir.  �slam insan�n yarat�l�� f�trat�na, özüne en müsait dindir ve insan �slam’a uydukça bunu anlar.

�slam senin hayat�na en çok ne katt� diye bir soru sorsam neler söylemek istersin?

�slam bana niçin yarat�ld���m�, hayat�mdaki gayemin ne olmas� gerekti�ini net bir �ekilde aç�kl�yor. Yeryüzünde neler yapmal�y�z ve nas�l yapmal�y�z meselesinde de bana yol gösteriyor. Ölümden sonraki hayatla ilgili sorular�ma da cevaplar veriyor. Bu sorulara verilen cevaplar Kierkegaard veya Nietzsche gibi yarat�lm�� insanlar�n verdi�i cevaplar de�il. Bizzat yaratan�n, herkesi ve her�eyi ku�atan Allah’�n verdi�i cevaplar.

2006 y�l�nda Müslüman olduktan sonra hayat�mda yeni bir sayfa açt�m. Kendime Müslümanlardan yeni arkada�lar edindim. Özellikle benim gibi sonradan Müslüman olan �talyanlarla bir araya gelip Kur’an okuyor ve hep birlikte Kuran’� anlamaya çal���yorduk. Benim �slam’a girdi�im ilk y�llar Müslüman olan �talyanlar�n ço�u bir Müslüman’la tan���p ondan etkilenmekten ziyade yapt�klar� ara�t�rmalar sonucu �slam’�n hakikat oldu�una iman etmi�lerdi. Bu arkada�larla birlikte �slam’�n ne oldu�unu anlatan �talyanca kitaplar bast�k. Yine �slam’� anlatan �talyanca form siteleri açt�k. Bize nasip olan hidayetin ba�ka insanlara da nasip olmas�n� istiyorduk. Arkada� grubumuz daha çok sonradan Müslüman olanlardan olu�tu�u için �slam’� ö�renmek için �talya’ya ba�ka ülkelerden hocalar davet ediyorduk. Baya�� etkili bir davet a�� kurduk ve �talyanlardan Müslüman olanlar�n say�s� artmaya ba�lad�. Bu durum devletin de dikkatini çekti. �talyan devleti �slam’�n �talyanlar aras�nda yay�lmas�n� istemiyordu ve zamanla baz� s�k�nt�larla kar��la�t�k. Ben de üniversiteyi bitirince hem bu s�k�nt�lardan kurtulmak hem de kendimi �slami ilimlerde geli�tirmek için �ngiltere’nin Birmingham �ehrine gittim.

Özellikle Birmingham �ehrini tercih etmenin sebebi nedir?

Buras� Pakistanl� ve Hindistanl� Müslümanlar�n yo�un olarak ya�ad�klar� bir �ehirdi ve burada �slami e�itim veren okullar, medreseler vard�. Birmingham’da bir süre e�itim gördükten sonra art�k Müslüman bir ülkede ya�amaya karar verdim. �ngiltere’de Müslümanlar �slam kültürünü ya�atmak için çaba gösterseler de bir �slam ülkesinde �slam’� daha iyi ö�renip ya�ama imkân� bulaca��m� dü�ünüyordum. Kazakistan, Özbekistan ve K�rg�zistan gibi birkaç �slam ülkesinde 2 y�la yak�n kald�ktan sonra 2014 y�l�nda Türkiye’ye geldim ve burada ya�amaya ba�lad�m.

Özellikle niçin Türkiye’de ya�amak istedin?

Daha önce birkaç kez turist olarakTürkiye’ye gelmi� ve Türkiye’yi çok sevmi�tim. Buradaki kültürün baz� yönleriyle Güney �talya’daki kültüre benzedi�ini fark ettim. Türkiye’deki �slam anlay��� son derece berrak bir anlay�� ve Türkiye Müslümanlar� temizli�e çok önem veriyorlar. Bunlar beni cezbetti ve Türkiye’ye yerle�meye karar verdim.  

Sonradan Müslüman olan mühtediler genel olarak ne tür sorunlarla kar��la��yorlar?

Bir mühtedi olarak �slam’a girdikten sonra hangi �slam’a inanman�z gerekti�i ile ilgili ciddi problemler ya��yorsunuz. Zamanla vahhabilerden modernistlere kadar birçok farkl� �slami yorumla kar��la��yorsunuz. Bunlar aras�ndan en do�ru yolu seçmeniz gerekiyor. Muhtedilerin ya�ad�klar� bir di�er problem de eski hayatlar�ndan gelen bir tak�m kal�nt�larla yüzle�mek ve onlar� temizlemek zorunda olmalar�. Bundan kast�m sadece din de�il. Mesela yeni Müslüman olan biri geçmi� hayat�nda liberalse veya solcuysa bu bak�� aç�s�n� Müslüman olduktan sonraki hayat�na ta��yabiliyor. Bu do�ru de�il; çünkü �slam insana tüm bak�� aç�lar�ndan farkl� olarak bamba�ka ve yeni bir bak�� aç�s� verir. �slam’� bir liberal veya solcu gibi de�il; oldu�u gibi anlamak zorunday�z. �slam’a yeni giren bir mühtedi ba�lang�ç ve geli�im sürecinde mutlaka iyi bir çevreyle birlikte olmal� ve güvenilir hocalardan dersler almal�d�r. Ayr�ca baz� mühtediler Türk veya Pakistanl� olmay�, onlar�n kültürünü birebir taklit etmeyi Müslüman olmak zannediyorlar. Baz�lar� da ben Amerikal�y�m, �slam’� ancak bir Amerikal� gibi anlar�m ve kendi kültürümden taviz vermem diyor. Ben bu iki yakla��m� da do�ru bulmuyorum. Biz ancak �slam’� do�ru anlay�p ona teslim olursak do�ru bir yola girmi� oluruz.

Müslümanlar�n mühtedilere kar�� tav�r ve yakla��mlar�n� nas�l de�erlendiriyorsun?

Mesela bir Amerikal� �slam’a girdi�inde Müslümanlar hemen ona birçok konuda otoriteymi� gibi davran�yorlar. Mühtediye mikrofon uzat�p ondan �slam’la ilgili as�rlard�r tart���lan konulara çözüm üretmesini istiyorlar. Yeni Müslüman olan biri zaten �slam’la ilgili çok fazla bir �ey bilmez. O daha ö�renme a�amas�ndad�r. Bu nedenle �slam’a yeni giren birine asla âlim muamelesi yap�lmamal�, ondan bir Süpermen gibi davranmas� beklenmemelidir. Bu çok yap�l�yor. Baz� mühtediler de Müslümanlara k�zarak eski din veya ideolojilerinedönebiliyorlar. Fakat ben bunu asla do�ru bulmuyorum. Çünkü biz �slam’� ki�ilere ba�l� olarak kabul etmiyoruz. �slam’� sadece ve sadece hakikat oldu�u için kabul ediyoruz.

Uzun zamand�r Müslümanlarla bir aradas�n. Müslümanlar�n genel durumu hakk�ndaki gözlemlerini dinleyebilir miyiz?

Müslümanlar ne kadar büyük bir nimetin içinde olduklar�n�n kesinlikle fark�nda de�iller. Benim anne ve babam Müslüman de�iller. Bugün ölseler �slam’a girmedikleri için arkalar�ndan rahmet bile okuyamayaca��m. Fakat sizin anne-babalar�n�z Müslüman ve bizim bu konuda ya�ayaca��m�z üzüntüyü siz asla ya�amayacaks�n�z. Biz mühtediler olarak belli bir ya�tan sonra �slam’� kabul etti�imiz için Müslüman olunca adeta hayata yeni ba�lam��, hiçbir �ey bilmeyen bir çocuk gibi oluyoruz. Bunun ciddi anlamdazorluklar� var. Fakat siz Müslüman bir ailede, �slam kültürünün içinde yeti�iyorsunuz. Bu gerçekten �ükredilmesi gereken bir nimet. Di�er taraftan ben Müslümanlar�n kendi kültürlerine önem vermeyip Bat�’y� taklit etmelerine de �a��r�yorum. Biri vahiy merkezli bir kültür di�eri ise be�er merkezli. Müslümanlar geçmi�lerini, kendi kültürlerini gerçekten bilmiyorlar. Bugün Bat�’n�n ortaya koydu�u kültür ve ya�am tarz�n�n merkezinde asl�nda kendi iç sorunlar� ve bu sorunlar� a�ma çabas� vard�r. Fakat Müslümanlar�n tarihsel tecrübeleri ve kültürleri Bat�’n�nkinden oldukça farkl�. Biz e�er sorunlar�m�z� çözmek istiyorsak bunu Bat�’y� taklit ederek de�il; kendi inanc�m�zdan ve tarihsel tecrübemizden hareketle çözebiliriz.

Son olarak neler söylemek istersin?

Bu hayat�n k�sa oldu�unu asla unutmamal�y�z.  �slam’� baz� k�s�mlar�yla de�il; bütünüyle anlay�p ya�amaya çal��mal�y�z. Ayr�ca Müslümanlar olarak sadece kendimizden de�il; çevremizdeki insanlardan da mesulüz. Bu da akl�m�zdan ç�karmamam�z gereken bir gerçek.