�slam’�n Ara�salla�t�r�l�p Laik “Stat�ko” ��in �stismar�nda Son Merhale: TSK ve Yarg�’n�n T�renlerinde Dua – III

D�YANET ��LER� BA�KANI’NIN YARGITAY VE TSK T�RENLER�NDE YAPTI�I DUALARI DA �SLAMÎ �L�� VE �LKELER BAKIMINDAN DE�ERLEND�REL�M.

Diyanet ��leri Ba�kan� Ali Erba�’�n, zina, kumar, faiz ve alkol� me�ru g�r�p devlet kontrol�nde bu haramlar� kurumsalla�t�rarak helal sayan, Kur’an’�n toplumsal, kamusal, ekonomik, siyasî hukukî h�k�mlerini reddeden ve �slam �eriat�yla h�kmetmeyi su� say�p laik �irk hukukuyla h�kmeden ve �slam �eriat�yla h�kmedilmesine dair isteklerini a��klayanlar� da yarg�lay�p mahkûm eden yarg�n�n en tepe kurulu�u Yarg�tay’�n toplant�s�nda yapt��� duan�n i�eri�i ibret vericidir.

A. Laik Yarg�tay’�n Yeni Y�l�n� “Besmeleyle ve Rahmet, Bereket Duas�”yla Ba�latmak Ne Anlama Geliyor?

 “…Ya Rab, kurulu�undan bug�ne kadar Yarg�tay’da nice hâkimler, nice savc�lar Senin emretti�in adaleti yerine getirmek i�in gayret ettiler, kendilerine rahmetinle muamele eyle. Bug�n hayatta olan binlerce hakim, savc� karde�imiz var, onlar� adaletten ay�rma Allah’�m. Kendilerine yard�m eyle Allah’�m. Sen buyuruyorsun ki, “Ey iman edenler, adaleti ayakta tutun.” “Allah adaleti emreder.” “Allah adil olanlar� sever.” Ya Rab, hakimlerimizi, savc�lar�m�z�, milletimizi, hepimizi adalette daim eyle. Peygamber Efendimiz (s.a.s.) buyuruyor ki, “Mah�er g�n� hi� bir g�lgenin bulunmad��� anda Allah’�n ar��n�n g�lgesi alt�nda g�lgeleneceklerden birisi olanlar, adaleti elden b�rakmayanlard�r.” O m�jdeye nail olanlardan eyle bizleri Allah’�m. Neslimizi, “Adalet m�lk�n temelidir.” d�sturu do�rultusunda yeti�tirmeyi bizlere nasip eyle Allah’�m. Ya Rabbel alemin, m�lk Senin, idare Senin, biz Senin yery�z�nde adaletini ger�ekle�tirmek �zere bulunan kullar�n�z, bizlere yard�m eyle Allah’�m. Bu eserin a��l���n� besmele ile ger�ekle�tiriyoruz, hay�rl�, m�barek, bereketli eyle Allah’�m.”[1]

�slam’� Kur’an ve s�nnet eksenindeki sahih boyutuyla biraz anlam�� olan bir m�’min �u c�mleyi asla kurmaz; “Ya Rab, kurulu�undan bug�ne kadar Yarg�tay’da nice hâkimler, nice savc�lar Senin emretti�in adaleti yerine getirmek i�in gayret ettiler, kendilerine rahmetinle muamele eyle.”

Laik sistemin laiklikle h�kmeden Yarg�tay’�nda “hâkimler, savc�lar, Allah’�n emretti�i adaleti” mi “yerine getirmek i�in gayret etmektedirler”? Bu nas�l bir sapt�rma ve ne b�y�k bir zul�md�r. TC Yarg� sistemi, Allah’�n h�k�mlerini reddedip hevaya g�re yap�lan laik yasalar� egemen k�lma gayreti i�inde de�il mi? Allah’�n âyetinde de “…Allah’�n indirdi�i ile h�kmetmeyenler, zalimlerin ta kendileridir.”[2] denilmiyor mu? Bir ba�ka âyette ise, “Aralar�nda Allah’�n indirdi�iyle h�kmet ve onlar�n hevalar�na uyma. Allah’�n sana indirdiklerinin bir k�sm�ndan seni �a��rtmamalar� i�in onlardan sak�n.”[3] emri verildi�i halde, laik Kemalist sistem ve Yarg� kurumu Allah’�n indirdi�i ve ger�ek anlamda adaleti sa�layacak h�k�mlerini d��layarak hevaya g�re sek�ler akl�n �r�n� olarak yap�lan yasalar� esas alm�� de�il midir?

Yine ba�ka bir âyetteki, “Allah, size, emanetleri mutlaka ehline vermenizi ve insanlar aras�nda h�kmetti�iniz zaman adaletle h�kmetmenizi emrediyor.”[4] h�km�ne ra�men, vahiyle inzal edilmi� adalet �l��lerini d��lay�p “en b�y�k zul�m olan �irk”in[5] yasalar�yla h�kmedenler i�in, nas�l olur da “Allah’�n emretti�i adaleti yerine getirmek i�in gayret ettikleri” ifadesi kullan�labilir? �stelik Allah’�n h�k�mlerini d��layarak laik yasalarla h�kmeden bir kurum i�in “Bu eserin a��l���n� besmele ile ger�ekle�tiriyoruz, hay�rl�, m�barek, bereketli eyle Allah’�m.” �eklinde bir dua yapmak, adalete, Hakk’a ve hakikate zul�m de�il midir? B�t�n bunlar, �ok a��k olarak “dindar kitleleri Allah ile aldatmak” ve �slam’�, laik sistemin me�ruiyeti i�in ara�salla�t�rmak de�il de nedir?

Diyanet ��leri Ba�kanl���’n�n, a�a��daki b�y�k toplumsal sorunlara ve b�y�k yozla�maya kar�� �slam’�n �slah edici �l��lerini g�ndemle�tirdi�ini ve itiraz edip �slah �abas� g�sterdi�ini g�rm�yoruz: 

• Devletin yasalla�t�rd��� ve devlet kontrol�nde ya da izni ve bilgisi dâhilinde i�lenen b�y�k haramlar olan faiz, kumar, zina, alkol �retimi ve sat��� yan�nda,
• Devleti y�netenlerin �evresinde ve devlet politikalar�n�n sonucu olarak ya�anan yayg�n adaletsizlikler, haks�zl�klar, insan haklar� ihlalleri,
• Toplumu ��r�ten b�y�k yoksuzluklar, liyakatsizlikler, adam kay�rma, r��vet ve ahlakî yozla�ma,
• Eme�in s�m�r�lmesi, asgari �cretin a�l�k seviyesinin alt�nda olmas� ve al�n terinin kar��l���n�n verilmemesi, yoksulluk, i�sizlik,
• Halk yoksulluk i�inde k�vran�rken, halktan toplanan vergilerle yap�lan l�ks ve israfa dayal� devlet harcamalar� ve �lkenin her b�lgesine bir saray in�a etme ve saraylarda b�y�k israflar�n ger�ekle�tirilmesi, sadece Cumhurba�kan� i�in neredeyse bir u�ak filosu al�n�rken orman yang�nlar� i�in yeterli u�ak bulunamamas�,
• �zellikle son on y�lda giderek t�rmand�r�lan ve son be� y�lda zirveye ��kan, iktidar eliyle toplumu “laik”, “ulusalc�”, “Kemalist” istikamette d�n��t�rme �abalar�,
• En b�y�k zul�m olan �irkle h�kmetmek ve laik �irk yasalar�n�n uygulanmas� sonucu olan daha bir�ok zul�mler,
• Evet b�t�n bunlarla ilgili olarak D�B’n�n ciddi bir itiraz y�kseltmedi�ini biliyoruz. Hatta kurulu�undan beri, ama �zellikle de AKP d�neminde daha etkin bi�imde Diyanet’in “ulusalc�l�k” ile �slam’� sentez edip “din “ad�na topluma zerk etmede �nemli bir rol oynad���n� da g�zlemliyoruz.
• Toplumun temeli olan aileyi y�kmaya y�nelik laik ifsad yasalar�na (6284 say�l� yasa gibi) ve �stanbul S�zle�mesi misali emperyalist sek�ler k�lt�re g�re toplumu d�n��t�rmeye y�nelik s�zle�melere kar�� ciddi bir itiraz ve ele�tirisini de g�rm�yoruz.
• �stelik TCK de�i�ikli�iyle AB’yi memnun etmek i�in “zina”y� serbest b�rak�rken dinî nikâhl� 16-17 ya�lar�ndaki gen�lerin �slam’a g�re me�ru olan evliliklerini yok say�p binlerce gen� babay� tecav�zle su�layarak ceza evine atan AKP iktidar�na ve laik yarg�ya itiraz edip hesap sormak yerine payandal�k yap�yor. �stelik aileyi ve �ocuklar� babas�z b�rak�p sefalete mahkûm ederek b�t�n aileyi cezaland�ran laik yasalara bir itiraz� olmad��� halde, bu �irk yasalar�yla aileyi y�kan cezalar� veren yarg�ya dua ediyor.
• “Laiklik �slam’la ba�da��r”, “din bireyseldir”, “paran�n ve ekonominin dini iman� olmaz” propagandas�yla, toplumun �slam alg�s�n� tahrif etmeye �al��an Erdo�an’a suskunlukla destek veren, ama bir�ok h�k�met politikas�nda da do�rudan savunarak katk� sunan Diyanet ��leri Ba�kanl���, �slam’� ara�salla�t�rarak laik sistem ve kurumlar�n�, bilmeyenler nezdinde me�rula�t�rmaya �al��an a��klamalar� da kolayl�kla yapabilmektedir.
• Yukar�da zikredilenleri ger�ekle�tiren iktidar kendini �slam’a nispet edince ve D�B ile maalesef geni� anlamda “M�sl�manlar” taraf�ndan da desteklenince, yap�lan yolsuzluk, zul�m, haks�zl�k ve geni� anlamda ahlaks�zl�klar�n faturas� bilmeyen kitlelerce �slam’a kesilmekte ve sonu�ta da “deizm” ve “ateizm” yeni nesilleri daha kolay ku�atmaktad�r.

�LKAV konferans salonunda Diyanet’ten ba��ms�z Cuma namaz� k�ld���m�z i�in bize m�dahale edip m�fetti� g�ndererek “vaaz ve hutbelerde Atat�rk ve laiklik aleyhine” konu�tu�umuz iddias�yla hesap sorup ifademizi alan, “Hanefi Ulemas�na g�re” laik “devletin izni olmadan Cuma namaz� k�lmam�z�n” �slam’a da ayk�r� oldu�u yalan�n� kolayca s�yleyen ve Cuma namaz� k�ld�rd��� i�in hocam�z� karakola �a��rt�p hesap sorduran Diyanet, Erdo�an ve laik devletin Cumhurba�kan�n�n �slam’a ayk�r� ve �slam’� tahrif etmeye y�nelik bunca a��klama ve uygulamas�na hi�bir itirazda bulunmamaktad�r.

Diyanet ��leri Ba�kan�, laik sistemin g�ndemi olan her konuda din �zerinden yorum yaparak laik siyasal iktidara destek vermektedir. Laik iktidarla tam anlam�yla b�t�nle�mi� ve Erdo�an’�n her t�rende yan�nda yer al�p dualar�yla laik devlet ve kurumlar�na, iktidar�n laik politikalar�na destek verip neredeyse siyasetin g�ndeminde olan her konuda fetva olarak yorumlanabilecek ya bir beyanat veriyor ya bir hutbe okutuyor ya da dua ediyor. Erdo�an “b�t�n dinlere e�it uzakl�kta durup hepsinin �zg�rl���n� g�vence alt�na alan bir laik devleti savundu�unu” iddia etse de bu konuda bile do�ru s�ylemiyor, d�r�st davranm�yor. Mesela H�ristiyanl�k, Yahudilik vb di�er dinlerin hi�birisini laik devlet ad�na Diyanet denetimine almad�klar� halde sistem kurulu�undan beri �slam’� ve camilerini Diyanet vas�tas�yla laik devletin denetimi alt�nda tutuyor.

Ayr�ca, di�er hi�bir din ad�na a��klama yapmayan, di�er dinlerin asl�nda ��yle olmas� ya da b�yle olmamas� gerekti�ine dair hi�bir s�z s�ylemeyen (ki do�rusu da budur) Erdo�an, s�rekli �slam ad�na a��klamalar yapmaktan vazge�memektedir. Hatta tahrif edici a��klamalarla kendi sentezci k�lt�r�ne g�re �slam’�n nas�l olmas� gerekti�ini s�ylemekten bile �ekinmemekte, �slam’� belirlemeye bile kalk��maktad�r. Sen laik devletin ba��s�n, sana ne �slam’dan, neden kar���yorsun �slam’a ve M�sl�manlara, neden haddini a��p s�rekli �slam’� kullan�yor ve s�rekli �slam’� belirleyici a��klamalar yap�yorsun? Nas�l laik devlet ba�kanl��� bu?

Maalesef kendi laiklik iddias�nda bile d�r�st davranmay�p s�rekli �slam’a m�dahale eden bir yakla��m ortaya koymakta ve bu konuda en b�y�k yard�mc�s� da Diyanet ��leri Ba�kanl��� olmaktad�r. Mesela Cumhurba�kan� Erdo�an, 8 Mart 2018’de s�z�m ona kad�n haklar�n� savunma ad�na yapt��� konu�mada “Siz �slam’� 14 as�r �ncesi h�k�mleri ile bug�n uygulayamazs�n�z.” diyerek “�slam’�n g�ncellenmesi gerekti�ini” g�ndeme ta��y�p zorda kal�nca, Ali Erba�, “f�k�h�n ise g�ncellemeye m�sait oldu�unu ve g�ncellenmesi gerekti�ini” ifade ederek ve “bir nass�n olmad��� konularda zaman�n de�i�mesine ba�l� olarak h�k�mlerin de de�i�ebilece�i malumdur” �eklinde a��klama yaparak (17 Mart 2018)[6] Erdo�an’�n �slam’a ayk�r� olan ve asl�nda zihnindeki tarihselci bir yanl��a dayanan s�zlerini daha farkl� bir boyuta �ekip onu desteklemeye, d��t��� zor durumdan kurtarmaya �al���yor.

Yukar�da maddeler halinde a��klananlar, �slamî temel ilkeler, adalet ve ahlak �l��leri gere�i ele�tirilmesi ve m�cadele edilerek �slah edilmesi gereken sapmalar, g�nahlar ve m�nker olduklar� halde, Diyanet ��leri Ba�kanl���n�n ciddi bir �a�r�s�n�n, “emr-i bi’l ma’ruf ve nehy-i ani’l m�nker” m�cadelesinin ve uyar�s�n�n oldu�unu pek duymuyoruz. Ama yukar�dan beri anlatt���m�z gibi, �irk sistemini ve laik �irk hukukuyla zul�m �reten kurumlar�n� aklay�c�, kitleleri “Allah ile aldat�p” sisteme destek�i haline d�n��t�r�c� “stat�ko dini” politikalar�na destek olmak i�in s�k s�k kamuoyu �n�ne ��k�p a��klama ve dualar�yla g�ndem oldu�una ibretle �ahidlik ediyoruz. Bir�ok M�sl�man ise, onun �slam’� laik sistem i�in ara�salla�t�rma �abalar�n� anlamayan ahmak laik�ilerin tepkilerinden etkilenerek, �slamî kimlik ve ilkelerin gere�i olan �zg�n ve ba��ms�z bir bak��la bu istismara ve �slam’�n laik sistem i�in kullan�lmas�na kar�� ��kmak yerine, AKP �zerinden sisteme eklemlenmi� zihnin edilgen yakla��m�n�n eseri olarak ilkesiz ve tepkisel savunmalar yap�yorlar.

Son 35 y�lda onlarca davada benim de i�inde yer ald���m bir�ok M�sl�man�, sadece “M�sl�man oldu�umuzu bu sebeple laik ve Atat�rk�� olamayaca��m�z� ve �slam’�n h�k�mleriyle y�netilmek iste�imizi, mevcut laik Kemalist rejimi reddetti�imizi, bu laik rejim ve yasalar�n�n bize dayat�lmas�n�n b�y�k zul�m oldu�unu” yaz�p konu�tu�umuz i�in bir�ok defa yarg�lay�p ceza veren, daha pek �ok M�sl�man� da �slamî kimliklerinden taviz vermedikleri ve laik Kemalist sisteme muhalif olduklar� i�in, �iddete hi� bula�mad�klar� halde uyduruk iddialarla “ter�r �rg�t�” �yeli�i iftiras� atarak resmi ideoloji taassubuyla yarg�lay�p haks�z ideolojik kararlarla mahkûm eden, y�llarca tutuklu kalmalar�na yol a�an savc� ve yarg��lara Ali Erba� dua edip rahmet diliyor.

Ayr�ca laik-Kemalist �slam kar��t� ilke ve yasalarla h�kmetmeye ve ba�ta M�sl�manlar olmak �zere �irk sistemine muhalif kesimlere resmî ideolojik kararlarla zulmetmeye devam eden bu laik kurumun yeni binas�n�n a��l���n� “besmele”yle yapabilmekte, �stelik “hay�rl�, m�barek ve bereketli olmas� i�in” �eriat�na kar�� olduklar� Allah’a dua edebilmektedir. Ve b�t�n bunlar �o�unluk M�sl�manlar taraf�ndan olumlu kar��lan�p desteklenmektedir.

B. Laiklikle ve laik �irk yasalar�yla h�kmeden ve do�runun bu oldu�una inanarak benimseyen ideolojik yarg�� ve savc�lar�n �lenlerine rahmet ve ma�firet duas� yapmak, Kur’an’a ayk�r� de�il midir?

Allah (c), rahman ve rahim s�fatlar� gere�ince d�nyada ayr�m g�zetmeden b�t�n varl�klara rahmet ederken (onlar� yarat�r, r�z�kland�r�r, ya�at�r), âhirette ise sadece m�’minlere rahmet eder ve kurtulu�a ula�t�r�r. Bu sebeple insanlar�n m�’min olmayanlar� i�in d�nyada hidayet duas� yap�labilirken, �ld�kten sonra ahiretine dair ma�firet, rahmet duas� yap�lamaz. Kur’an’da bir�ok âyet, ancak inzal edilen m�barek Kitaba uyarak Allah’a teslim/M�slim olan ve O’nun emir ve yasaklar�na riayet edip azab�ndan sak�nmak suretiyle takvay� ku�anan kimselerin Allah’�n rahmetini umabileceklerini bildirmektedir.

“Bu indirdi�imiz m�barek bir Kitap’t�r. �u halde O’na uyun (tâbi olun) ve korkup sak�n�n (takvay� ku�an�n). Umulur ki rahmet edilirsiniz“.[7]

Bir ba�ka ayette de  “Allah’a ve Rasul�ne itaat edin ki, rahmete erdirilesiniz.”[8] buyrularak, ancak Allah’a ve Rasûl�ne itaat edenlerin rahmete erdirilecekleri bildirilmektedir.

“Sen, onlar i�in ister ba���lanma dile, istersen dileme. Onlar i�in yetmi� kere ba���lanma dilesen de, Allah onlar� kesinlikle ba���lamaz. Bu, ger�ekten onlar�n Allah’a ve el�isine (kar��) nank�rl�k etmeleri dolay�s�ylad�r. Allah fâs�klar toplulu�una hidayet vermez”.[9]

Bu ayetlerden de anla��laca�� �zere, ahirette bu rahmete m�stahak olabilmek, ancak d�nyadayken hayat rehberi olarak inzal edilmi� Kitab’a iman etmek ve bu iman�n gere�i olarak Kitab’� hakk�yla (anlamak, ���t almak ve ya�amak amac�yla) okuyarak, onunla amel etmek, takvay� ku�anarak bu Kitab’�n emir ve yasaklar�na uyma �abas�yla hayat�n� ibadet k�lmaya �al��mak ve bu hal �zere �lmek gerekir. Hayattayken tevhidî imandan ve hayat�n� ibadet k�lan salih amellerden uzak duran kimseler i�in rahmet ve ma�firet duas� yapman�n m�’minlere yak��mayaca�� yine ayetlerde ifade edilmi�tir.

“Kendilerine onlar�n ger�ekten ��lg�n ate�in arkada�lar� olduklar� a��kland�ktan sonra -yak�nlar� dahi olsa- m��rikler i�in ba���lanma dilemeleri peygambere ve iman edenlere-yara�maz“.[10]

Y�ce Allah Kur’an’da, gerek s�zleri, gerekse ya�ant�lar� itibariyle Allah’a ve Rasûl’�ne isyan ve inkâr i�inde olup m�’min olmayan ve m�’mince bir hayat ya�amayanlar�n ve bu hal �zere fâs�k olarak �lenlerin cenaze namaz�n�n k�l�nmamas�n� emretmektedir. [11]

�man edip M�sl�manca bir hayat ya�amayan, tam tersine �slam d��� din ve ideolojilerin m�ntesibi olduklar� a��k olan ki�ilerin �l�nce camiye s���nmalar� ve cenazelerinin �slamî �l��lere g�re kald�r�lmas�n� istemeleri b�y�k bir �eli�ki olu�turmaktad�r. Tabii ki, Diyanet de laik bir kurulu� olman�n gere�i olarak bu kesimlerin �slam’� bu �ekilde kullanmalar�na, istismar etmelerine destek vermektedir.

 

C. Diyanet ��leri Ba�kan�n�n TSK’n�n T�reninde Yapt��� Dua da �slamî �l�� ve �lkelere Ayk�r� De�il midir?

30 A�ustos 2021 tarihinde TSK’n�n Genelkurmay Ba�kanl��� ile Kara, Hava, Deniz Kuvvetleri Komutanl�klar�’n�n tek bir �at� alt�nda toplanaca�� ‘Ay Y�ld�z Projesi’nin temel atma t�renine Erdo�an ile birlikte kat�lan Diyanet ��leri Ba�kan� Prof. Dr. Ali Erba� dua etti. Ba�kan Erba� duas�nda �unlar� s�yledi: “�u anda �lkemiz i�in, ‘Peygamber (sas) oca��’ �anl� ordumuz i�in Milli Savunma Bakanl���m�z ve kuvvet komutanl�klar�m�z�n karargah� i�in burada yeni bir yerle�ke yapmak i�in toplanm�� bulunuyoruz…. Ya Rabbe’l-alemin sen Kur’an-� Kerim’de buyuruyorsun ki “Onlara kar�� g�c�n�z yetti�i kadar kuvvet ve sava� atlar� haz�rlay�n. Onlarla Allah’�n d��man�n�, sizin d��man�n�z� ve bunlardan ba�ka sizin bilmedi�iniz fakat Allah’�n bildi�i di�er d��manlar� korkutursunuz.” Bu ayeti kerimeden ilham alarak bu yerle�kede �al��an �anl� ordumuzu en g�zel ba�ar�lara ula�may� nasip eyle Allah’�m… Milli Savunma Bakanl���m�za, Genelkurmay Ba�kanl���m�za, Peygamber (sas) oca�� �anl� ordumuza bu kuvveti haz�rlamay� ve her an vatan i�in, millet i�in gayret etmeyi, �al��may� nasip eyle Allah’�m… Ya Rabbe’l-alemin bug�n 30 A�ustos Zafer Bayram�’n�n 99’uncu y�ld�n�m�n� idrak ediyoruz. Bundan 99 y�l �nce bu b�y�k zaferi bize hediye eden ba�ta Gazi Mustafa Kemal Pa�a olmak �zere t�m �ehitlerimizin ve gazilerimizin ruhlar�n� �ad eyle Allah’�m. Bedir’den Malazgirt’e, �anakkale’den 15 Temmuz’a ve g�n�m�ze kadar vatan i�in, millet i�in, ezan i�in, bayrak i�in namusumuz i�in maddi-manevi de�erlerimiz i�in m�cadele eden ve feda-i can eden t�m �ehitlerimizin ruhlar�n� �ad eyle Allah’�m.”[12]

01 Eyl�l 2021 tarihinde de yine Erdo�an ile birlikte “Jandarma ve Sahil G�venlik Akademisi Fak�lte, Temin ve E�itim Merkezi’nin a��l�� t�reni”ne kat�lan Diyanet ��leri Ba�kan� Prof. Dr. Ali Erba� burada da �u duay� yapt�:  “Subaylar�m�z�n yeti�mesi i�in yapm�� oldu�umuz bu eseri hay�rl�, m�barek eyle Allah’�m. Burada yeti�ecek olan subaylar�m�z�n, astsubaylar�m�z�n vatan�m�za, milletimize nice hizmetler yapmalar�n� nasip eyle Allah’�m. Ya Rabbel alemin, �anl� ordumuzu karada, havada, denizde mansur ve muzaffer eyle Allah’�m. Ordumuzun harici ve dahili d��manlar�m�za kar�� m�cadelesinde kendilerine yard�m eyle Allah’�m.”[13]

Laik ve Kemalist yasalarla benimseyerek h�kmeden ya da g�n�ll� bek�ili�ini �stlenen laik Kemalist iki kurum olan Yarg� ve Ordu’nun laik-kemalist mensuplar�n�n bu hâl �zere �lenlerine rahmet ve ma�firet duas� yanl�� oldu�u gibi, ya�ayanlar�na da Allah’a isyan�n �r�n� olan laik yasalarla h�kmetmeye devam ederlerken ya da laikli�in bek�ili�ini yaparlarken, hem de fiilleriyle isyan halinde olduklar� Allah’a dua edip bu i�lerinin bereketli ve ba�ar�l� olmas�n� Allah’tan dilemek bir ba�ka b�y�k yanl�� ve zul�m de�il midir?

Laik Kemalist heva �r�n� yasalarla h�kmeden Yarg� i�in “Mah�er g�n� hi� bir g�lgenin bulunmad��� anda Allah’�n ar��n�n g�lgesi alt�nda g�lgeleneceklerden birisi olanlar, adaleti elden b�rakmayanlard�r.” O m�jdeye nail olanlardan eyle bizleri Allah’�m.” duas� gibi laik Kemalist Ordu i�in “Peygamber Oca��” nitelemesi yapmak da “dindar” kitlelere bu kurumlar� ve laik sistemi kabul ettirmek ama�l� ara�salla�t�rman�n tezah�rlerinden ba�ka bir �ey de�ildir.

Kemalizme ve laikli�e ba�l�l���n� s�rd�r�p bu resmi ideolojinin bek�isi misyonunu koruyan TSK, �slam �eriat�n� hâlâ tehdit ve d��man kategorisinde g�ren ve bu sebeple de ancak “Atat�rk Oca��” nitelemesini hak eden bir ordudur. �stelik bu �lkede, AKP iktidar�n�n bile laikli�i ve kemalizmi benimsemesine vesile olmu� bir derin g�� etkin bi�imde varl���n� s�rd�rmektedir. Buna ra�men Diyanet ��leri Ba�kan� Erba�, bu TSK’ya “Peygamber Oca��” nitelemesi yaparak ba�ar�l� olmas� i�in, �eriat�na kar�� olduklar� Allah’a dua etmektedir. Bu ordu, Atat�rk�� olmaktan, �slam �eriat�n� tehdit ve d��man sayan Atat�rk ilke ve ink�laplar�na ve laikli�e ba�l�l�ktan vazge�mi� midir? Tabii ki hay�r. Daha �ok yak�n zamanda Suriye’nin Afrin b�lgesinde kulland�klar� f�zelerin �zerine bile “Kemalizme teslim olun” yazan ve hâlâ e�itim programlar� “Atat�rk�� ve laik” bir i�eri�e sahip olan, son Genelkurmay Ba�kan� Ya�ar G�ler’in de subaylara hitab�nda “Atat�rk�� d���nce sistemine[14] ba�l�l�k” �a�r�s� yapt��� ve devrald��� g�reviyle ilgili olarak, “Atat�rk ilke ve ink�lâplar�n�n rehberli�inde ba�ar�yla yerine getirece�imize olan inanc�m tamd�r.” beyan�nda bulundu�u bir ordudur. MSB Hulusi Akar da 2021 y�l�nda yapt��� bir a��klamada “TSK’n�n Atat�rk�� d���nce sistemi �er�evesinde kuruldu�unu, �ekillendi�ini ve ona g�re hareket etti�ini”[15] bir daha hat�rlatm�� bulunmaktad�r.

Ba�l�l�klar�n� s�rd�rd�kleri Kemalizmin ya da Atat�rk�� d���nce sisteminin Atas� ise, Allah’�n âyetleri i�in “g�kten indi�i san�lan kitaplar�n dogmalar�” ifadesini kullanmakta, Kur’an i�in “Arapo�ullar�n�n yaveleri (Palavralar�)” iftira ve hakaretini yapmaktan �ekinmeyen bir inkârc�d�r. �slam i�in “Muhammed’in kurdu�u din”, “Arap dini” ve “b�t�n dinler, milletlerin cehaletleri yard�m�yla, ilahlar taraf�ndan g�nderildi�ini s�yleyen adamlar taraf�ndan kurulmu�tur” diyen �slam kar��t� bir pozitivisttir.

Bu ger�e�e ra�men, Peygamber’in getirdi�i Allah’�n emrinden olan �slam �eriat�na kar�� kemalizmi ve laikli�i savunan TSK’ya “Peygamber Oca��” demek her �eyden �nce Peygamber’e hakaret ve iftira olmaz m�? Asl�nda laik ve Kemalist olmakta samimi olan TSK yetkililerinin de b�yle bir nitelemeden rahats�z olmalar� ve “bizi ya da ordumuzu b�yle adland�rmay�n” diyerek itiraz etmeleri gerekmez mi? Laik Kemalist ordu ve yarg� neden d�r�st davranmaz ve neden ikiy�zl�l��� tercih edip bu b�y�k �eli�kiye itiraz etmez? G�r�ld��� �zere herkes yalan s�yl�yor,  herkes ikiy�zl�l�k yap�yor ve herkes bu yalanlar�n  �zerine kurulu rol�n� oynuyor, bize de “kral ��plak” diye hayk�rarak hakikati apa��k ortaya koymak, yani Hakk� yerine koyarak adaleti ikame etmek sorumlulu�u d���yor.

Tabii ki, bir zamanlar tevhidî uyan�� s�recinde �nemli katk�lar� olan �nc�lerinden olarak bilinen H. T�rkmen’in bile bir ba�ka vesileyle (T�rk ulusal ��karlar� ve Kuzey Suriye’de PKK yap�lanmas�n� engellemek i�in �dlip’de y�r�tt��� sava�tan etkilenip) TSK hakk�nda “28 �ubat’ta M�sl�man halk�n de�erlerine kar�� sava�an Ordu’dan �dlib’te M�sl�man halk�n de�erleri ve bekas� i�in sava�an orduya” nitelemesi yapt��� ve sahiplenip �vg�de bulunabildi�i, savrulmalar�n zirve yapt��� b�yle bir d�nemde, zaten kurulu� amac� laik Kemalist sistemin kurumlar�n� ve politikalar�n� me�rula�t�racak dinî arg�man �retmek, dua edip desteklemek olan Diyanet ��leri Ba�kan�n�n “Peygamber Oca��” nitelemesi yaparak laik-Kemalist ve �slam �eriat� kar��t� TSK’n�n ba�ar�s� i�in dua etmesine �a��rmamak gerekir. Bu sebeple, ba�ta Mustafa �slamo�lu, Hayri K�rba�o�lu, �srafil Balc�, Mustafa �zt�rk gibi ge�mi�te �slamî kesimde olumlu hizmetleriyle tan�nan bir�ok ismin bile, b�y�k bir savrulma sonucu, art�k Mustafa Kemal’e rahmet okuma noktas�na kadar sapm�� olduklar� bir d�nemde zaten laik bir kurulu� olan Diyanet ��leri Ba�kanl���n�n ortaya koydu�u istismara �a��rm�yoruz.

 

D. Bir Zamanlar da Cami Minarelerine Mahya Olarak “Kemalizm Dini”in “Kutsal S�zleri” As�lm��t�

2009 y�l�nda Vak�flar B�lge M�d�rl��� ile Valili�in ideolojik i�g�zarl��� ve Diyanet’in onaylayan ve bu konuda hizmet sunan tutumuyla dolayl� sahiplenmesi sonucunda, �stanbul’un b�y�k camilerine gayr-i �slamî, �rk��, resmi ideolojik mahyalar as�lm��t�. Tevhid akîdesine ve �mmet bilincine ayk�r� s�zleri, ulusalc� kemalizmin sek�ler kutsallar�, ta�utu ve tagûtî ideolojiyi savunan i�erikteki bu mahyalardan, Emin�n�’ndeki Yeni Cami’ye “Milli birlik esast�r“, Sultanahmet’e “Ordumuza ��kran bor�luyuz“, S�leymaniye’ye “Ne mutlu T�rk�m diyene“, Ey�p Sultan’a “�nce vatan” s�zleri uygun bulunmu�tu. Ve M�sl�man halk, �slam �eriat�na kar�� olan bu kurum ve ideolojileri sahiplenip propagandas�n� yapan mahyalar�n alt�nda esir edilen camilerde Allah’a ibadet etmeye �a�r�lmaktayd�.

 

O s�re�te yay�nlad���m bir a��klamada �unlar� s�ylemi�tim: “�slam dininin camilerine as�lan, ‘Ne Mutlu T�rk’�m Diyene’ gibi Kemalizm dininin kutsallar�/ament�leri mesabesindeki mahyalar�n i�eri�inde sorun g�rmeyen ve bu i�eri�e hi�bir itirazlar�n�n olmad���n� s�yleyen Diyanet yetkilileri, bu ifadelerin cahili sistemin cahiliye inanc�n�n �rk�� s�zleri, tevhid inanc�na ayk�r� ideolojik ilkeleri oldu�unu bilmiyor ve anlam�yorlar m�? Yoksa laiklikle, Kemalizmle b�t�nle�tirilmi� ulusalc�, sentezci “resmi din” alg�s�n� benimsedikleri i�in mi b�yle konu�maktad�rlar? Kemalizm’in sloganlar�n�n as�l� oldu�u b�y�k camilerde bug�n, kendini M�sl�man olarak tan�mlayan on binlerce ki�i Cuma namaz� k�ld�lar. �zellikle takip etti�imiz halde, hi� kimsenin, o camilerin tepelerinde as�l� resmi ideoloji ilkelerini hat�rlat�p itiraz etti�ini duymad�k. Halbuki hi� de�ilse y�zlerce ki�i “bu ta�ûtî sloganlar, bat�l s�zler indirilmeden burada Cuma namaz� k�lm�yoruz” diye tepki g�stermeli de�il miydi? Tabii ki hakl� olarak diyeceksiniz ki, on y�llard�r ayn� camilerde resmi ideoloji kutsallar�n� propaganda eden vaazlar ve hutbeler okunurken nas�l sessiz sedas�z dinliyorlarsa �imdi de �yle dinlemi�lerdir. Evet, maalesef �yle oldu. 

“Peki, hakl� olarak Mescid-i Aksa i�in g�zel bir duyarl�l�kla meydanlara ��kan “M�sl�manlar”, neden ideolojik i�gal alt�ndaki camilere sessiz sedas�z namaz k�lmaya giderek, Kemalizm dininin sloganlar�n�n as�l� oldu�u camilerde, hi�bir �ey yokmu� gibi zillet i�inde bir suskunluk sergiliyorlar? Do�ru, Mescid-i Aksa Siyonist ter�r devletinin i�gali alt�nda, ama Mescid-i Aksa’n�n tepesinde ta�utun ilkeleri, ba�ka dinin kutsallar� as�l� de�il. “Ne mutlu Arab’�m Diyene” “�lkemize hâkim olan orduya ��kran bor�luyuz” s�zleri as�l� de�il. Evet, d�r�st�e cevap verelim, Askerî i�gal alt�nda olduklar� halde, camilerinde Allah’�n isminden ba�ka isimlerin y�celtilmesine, tevhid dininden ba�ka dinlerin hâkimiyetine m�saade etmeyen Mescid-i Aksa’daki M�sl�manlar m� daha �zg�rd�r, yoksa ideolojik i�gal alt�ndaki Sultanahmet, S�leymaniye, Ey�p Sultan Camilerinde sessiz bir bi�imde namaz k�lanlar m�?”… “Dinimizi Diyanetten, can�m�z� siyasile�en ideolojik ordudan, hukukumuzu ideolojik yarg�dan, �ocuklar�m�z� ideolojik militarist “���t�m” mekanizmas�ndan nas�l koruyaca��z?”

“Laik devletin politikalar�na hizmeti g�rev sayan Diyanetin, i�gali alt�ndaki cami ve mescidlerde y�llard�r s�rd�r�len T�rk ulusalc�l���na dayal� resmi din propagandas� sona erdirilmelidir. Camiler ve mescidler, resmi ideolojinin ve laik devlet politikalar�n�n ku�atma ve i�galinden kurtar�larak, sadece Allah`�n isminin y�celtildi�i, b�t�n kavimleri ve dillerini e�de�er ve sayg�de�er kabul edip haklar�n� veren tevhid dininin ve �mmet bilincinin hâkim oldu�u mekânlar haline getirilmelidir. Cami ve mescidlere egemen k�l�nan, T�rk kavmini ve egemen resmi ideolojiyi temsil eden bayrak, slogan ve simgeler kald�r�lmal�, sadece b�t�n kavimlerin ortak de�erleri olan, vahye uygun ve �mmet bilincini temsil eden s�z ve �iarlar b�rak�lmal�d�r.”

Camilerin, bu �ekilde T�rk��l���n hizmetinde kullan�lmas�na, ulusalc� Kemalist s�zlerin minarelere as�lmas�na, 2009 y�l�nda bizimle birlikte en etkin bi�imde kar�� ��kan yine Haks�z ve �g�r-Der �evresi olmu�tu. O g�n �zg�r-Der’in �a�r�s�yla bir de protesto eylemi d�zenlenmi�ti. O s�re�te Hamza T�rkmen Derginin Kas�m 2009 say�s�ndaki yaz�s�nda Diyanet hakk�nda �u tespitleri yap�yordu: “… sistemin tek-tip kimlik dayatan, i�birlik�i, Bat�c�, jakoben ideolojisi, kitleleri afyonla�t�rma fonksiyonu gibi “sapt�r�lm�� bir �slam” telakkisiyle camilerde ve dini rit�eller esnas�nda ku�atmaya ve “milli dindarl�k” anlay��� i�inde Kemalist-kapitalist ideolojiye eklemlemeye �al��maktad�r. �slam, yeni kapitalist olu�umlar�n �sevili�in Protestanla�t�r�lmas�n� destekledikleri gibi ara�salla�t�r�lmaya �al���lmaktad�r… T�rk��l��� ve devlet�ili�i hortlatan mahyalar �slam’a ve �slami de�erlere sald�r�d�r. Camiler �zerinden T�rkl�k K�rtl�k, Arapl�k Rumluk mukayesesi olmaz… Diyanet, “Allah’�n mescidlerinde O’nun ad�n�n an�lmas�n� yasak eden ve onlar�n y�k�lmas� i�in �al��andan kim daha zalimdir…” (2/114) buyru�unu unutmamal�d�r… Resmi ideoloji a��s�ndan as�l olan �slam de�il, T�rkl�kt�. �st kimlik T�rkl�k iken; �slam, T�rkl���n kulland��� bir alt kimlik, bir ara� veya bir ma�a olarak de�erlendiriliyordu. T�rkl���, T�rk ifadesini bug�n kimse ‘etnik de�il, �rk de�il, bir �st kimlik’ diye yutturmaya kalk��mamal�d�r.”

��te bizim de yukar�da al�nt�lad���m�z ayn� istikametteki a��klamam�zda yer alan itirazlar�m�za ve vahye dayal� uyar�lar�m�za ra�men, Diyanet kurulu� amac�na uygun bi�imde laik devleti ve laik kurumlar�n� me�rula�t�rma faaliyetlerine yeni boyutlar ekleyerek bug�n de ayn� istikamette yoluna devam ediyor. Ama art�k Haks�z �evresi, daha �nce birlikte y�r�d���m�z �izgiyi b�rak�p “�slam’� laik devlet i�in ara�salla�t�rmay�” s�rd�ren AKP’ye destek verdi�i gibi, ayn� i�levi g�ren D�B’n�n da yan�nda saf tutmu� bulunuyor. Bu konuyu, in�aAllah bir sonraki yaz�da belgeleriyle ortaya koymaya �al��aca��m.

 

E. Diyanet ��leri Ba�kanl���’n�n Bu Konumu Kurulu� Amac�na Uygundur, Peki Ya Tevhidî Uyan�� S�reci �nc�lerine Ne Oldu?

Stat�ko sahiplerinin, iktidarlar�n� s�rd�rmek amac�yla hak ile bât�l kar���m� “stat�ko dinleri” olu�turup Kur’ân’�, âyetleri, �slâmî kavram ve motifleri ara�salla�t�rarak halk� “Allah ile aldatma” s�re�lerinde, ayn� i�levi g�rmek amac�yla kurulmu� Diyanet ��leri Ba�kanl���’n�n bu tutumu yasalar gere�ince Diyanete bi�ilen konuma uyumlu bir sonu�tur. Ancak bir�ok “m�’min �ahsiyetin, âlim, hoca ve �nderlerin” “stat�ko dini”nin �slam’� ara�salla�t�rmas�na kar�� ayn� edilgenlik i�inde olmalar�, hatta Hayrettin Karaman, Abdullah B�y�k, Ebubekir Sifil ve Mustafa �slamo�lu misâli AKP iktidar�n� ve �irk anayasa de�i�ikliklerini sand��a giderek desteklemenin ve AKP iktidar�n�n karalar�na itaatin “farz”, “farz-� ayn” “umreden efdal bir ibadet”, “ibadet ve takva” oldu�unu s�yleyerek “stat�ko dini”ne teolojik alt yap�” olu�turan a��klamalar yapmalar� �ok daha b�y�k bir tehlike olu�turmu�tur. Bu tutumlar� onlar�, ya�anan b�y�k yozla�man�n, toplumsal ��r�menin ve �zellikle de belli duyarl�l�klar� geli�mi� “�slamî camiada” ya�anan yayg�n sek�lerle�me, kirlenme ve ��z�lmenin vebali alt�na sokmu�tur.

�lâhiyat�� Hayrettin Karaman “ba��rt�l� sigara”ya haram deyip k�narken “ba��rt�l� demokrasi”yi “farz olan bir hedefe giden yol da farzd�r” diyerek te�vik etti. Kendince farz olan �slamî bir y�netim hayaline g�t�recek bât�l bir yol olarak g�rd��� “laik demokrasiye kat�lmay�, bu yolla iktidar olmay� ve bu iktidar� oylar�yla desteklemeyi” “farz” olarak ilan etti. B�ylece “ba��rt�l� demokrasi”yle �nce siyasi alanda hevay� ilah edinmeye al��anlar, zamanla di�er b�t�n hayat alanlar�nda da hevay� ilahla�t�rmaya ve arzular�na uyarak sek�ler bir hayat� ba��rt�leriyle ya�amaya ba�lad�lar. Tabii en sonunda da “ba��rt�l� kemalizme” ula��p an�tkabire ko�tular. B�t�n bunlara ra�men hâlâ destekledi�i, �slam’a bunca zarar veren iktidar� korumaya �al��makta ve “ufukta daha iyisinin g�r�lmedi�i iktidar�m�z�; d��manlar�ndan ve k�t d���nceli dostlar�ndan, nas�l koruyaca��m�z� konu�mal�y�z… Daha fazlas�n�n pe�inde ko�arken elde edilmi� kazan�mlar� kaybetme hesaps�zl���ndan sak�n�lmal�.[16] diyebilmektedir.

��te bu t�r “hoca, alim ve �nc�” olarak tan�nanlar�n �nemli bir k�sm� da, �slam’�n tahrif edilmesi �abas�na ve laik devlet i�in ara�salla�t�r�lmas�na kar�� itiraz etmeyerek ve suskunlukla onay vermekteydiler. Ancak daha k�t�ye do�ru bir gidi� ya�anm��, bu “âlim, hoca ve �nderlerin” b�y�k �o�unlu�u, art�k suskun da kalmay�p Diyanet’in bu t�r faaliyetlerini sahiplenip desteklemeye ba�lad�lar.

AKP’ye ve politikalar�na “aktif destek�i” olup davetin muhataplar�n� sadece Kur’an ve s�nnete davet etmek yerine bir de �irk sisteminin anayasa ve partilerine oy vermeye �a��r�yla ba�lay�p devam eden b�y�k yanl��lar, pi�manl�k duyularak ilk bât�l �a�r�n�n yap�ld��� ayn� kamuoyunun �n�nde mahkûm edilip d�zeltilmeden yola devam edildik�e, daha vahim sonu�lara yol a��lmaktad�r. ��nk� ya�anmakta olan bu istikamet krizi s�rd�r�ld�k�e, zamanla eski yanl��lar kan�ksanarak yeni yanl��lar yap�lmakta ve giderek geri d�n�lmez bir yozla�man�n pen�esinde sinsi bir ��r�menin kal�c� ve daha ku�at�c� hale gelmesine sebep olunmaktad�r. Sonra da yeni nesillerin neden bu kadar yayg�n bi�imde sek�lerle�ti�i, hatta “deist” ve “ateist” oldu�u d�v�nmesi beyhude bir yak�nma olmaktan ileri gidememektedir.

 

Dipnotlar:

[1] https://www.diyanet.gov.tr/tr-TR/Kurumsal/Detay/32692/cumhurbaskani-recep-tayyip-erdogan-yargitay-yeni-hizmet-binasi-ve-2021-2022-adli-yil-acilis-torenine-katildi

[2] Mâide, 5/45.

[3] Mâide, 5/49.

[4] Nisa, 4/58.

[5] Lukman, 3/13.

[6] https://www.diyanet.gov.tr/es-ES/Institucional/Detalle/11369/diyanet-isleri-baskani-erbas-cnn-turkun-canli-yayin-konugu-oldu

[7] En’am, 6/155.

[8] �l-i �mran, 3/132

[9] Tevbe, 9/80.

[10] Tevbe, 9/113.

[11] Tevbe, 9/84.

[12]https://www.diyanet.gov.tr/tr-TR/Kurumsal/Detay/32686/cumhurbaskani-erdogan-milli-savunma-bakanligi-ay-yildiz-projesi-temel-atma-torenine-katildi.

[13] https://www.diyanet.gov.tr/tr-TR/Kurumsal/Detay/32693/cumhurbaskani-erdogan-jandarma-ve-sahil-guvenlik-akademi-merkezinin-acilis-torenine-katildi

[14] Bu d���ncenin savunucular� taraf�ndan, “Atat�rk�� D���nce Sisteminin k�k h�cresini olu�turan unsurlar” ��yle s�ralanmaktad�r: “1–T�rk devletini yarat�rken Anayasada laiklik ilkesini kabul etmi�, 2-T�rk milletini yarat�rken dogmalar� ve ayetleri (Kur’an’�) reddetmi�, 3-I��k olarak akl�n rehberli�ini kabullenmi�, 4-�lkesini ba�ka bir devletin lisan�ndan kurtarmak i�in dil devrimi yapm��, 5-Ba�ka bir �lkenin alfabesini kullanmak yerine uluslararas�nda ge�erli Latin alfabesini alm��, 6-�slam dininin kutsal hicretini ba�lang�� olarak esas alan ba�ka bir devletin takvimini terk ederek uluslararas� ge�erli takvimini kabul etmi�, 7-Kad�na (Bat� k�lt�r�n�n) medeni ve sosyal haklar�n� tan�m��, Arap �lkelerinden dev�irilmi� ki�isel k�yafetleri yasaklayarak �a�da� (Bat�l�) k�yafetleri kabul ederek toplumun Bat�ya yak�nla�mas�n� (benzemesini) sa�lam��, 8-E�itimde ak�l ve m�spet bilimlerin �����nda (laik, sek�ler) tedrisat yap�lmas�n� getirmi�tir. Ama b�t�n bunlar�n �n�nde en b�y�k devrim olarak Bat�n�n hukuk sistemini alarak mevcut din ��eleriyle olu�turulmu� Osmanl�/Arap/�slam hukuk sistemini ilga etmi�tir.” (Co�kun �r�nl�, http://www.urunlu.com/78-ataturkcu-dusunce-sistemi-ve-akp). ��te bizzat kendi ifadeleriyle “Atat�rk�� d���nce sistemi” budur. �slam �eriat�n�n d��man� ve Bat� sek�ler d���ncesinin, f�trata ayk�r� sapk�n modern paradigman�n �r�n� olan pozitivizmin ise dostu ve savunucusudur.

[15] https://www.ulusal.com.tr/gundem/bakan-akar-tsknin-ataturkculugunu-sorgulamak-kimsenin-haddi-h284594.html

[16] Yeni �afak Gazetesi, “Dedim Dedi…”, 26 Eyl 2021.