Mehmet K�LT�R
G�N�M�Z�N L�T, UZZA VE MENATLARI
PUT-PUTPERESTL�K ve PUTLARI YIKMAK
Kur’an’da �� putun “ismi” �zellikle veriliyor. Acaba neden?
N�zul s�ras�na g�re putlar�n ismi ilk olarak Necm suresinde ge�iyor. Yani 6 y�l boyunca putlar�n ismi hi� ge�miyor. �lk olarak Necm suresinde �� putun ismi verilerek ��yle deniliyor:
Sonra bunlar�n asl�nda ne oldu�una ge�iliyor. “Onlar” deniyor , ger�ekte “Sizin ve atalar�n�z takt��� bir tak�m isimlerden ba�ka bir �ey de�ildir.” (Necm; 53/23) Yine “Onlar” deniyor “Zanna ve nefeslerinin arzular�na tabi oluyorlar” (Necm; 53/24).
Kendi takt�klar� birtak�m isimler اَسْمَٓاءٌ سَمَّيْتُمُوهَٓا(esmâen semmeytumûhâ)…
Zan ve nefislerinin arzular� تَهْوَى الْاَنْفُسُۚ(tehve’l-enf�s) …
Demek ki “put” denilen �eyin insan�n i� d�nyas�ndaki k�k�, heva ve hevestir ve bunlar birtak�m“isimler”den ba�ka bir �ey de�ildir. �nsanlar o “isimlere” anlam y�kl�yor ve prestij ederek onlar� y�celtiyorlar.
O “isimlere” dokundurmuyorlar ve etraflar�nda atomu par�alamaktan da zor �nyarg�lar olu�turuyorlar. Putlar� k�rmak asl�nda bu “isimleri” ala�a�� etmek ve etraflar�nda olu�turulan �nyarg�lar� k�rmak demek oluyor.
Peki, madem putlar bir tak�m isimlerdir, ta�tan tahtadan yap�lm�� tasvirleri de nefislerin hevas�n�n d��a vurmu� sembolleridir, dahas� Lât , Uzza ve Menat’�n tahtadan ta�tan yap�lm�� tasvir ve heykellerinin �u an yerinde yeller esmektedir, o halde bu “isimlerin” hâlâ Kur’an’da yer al�yor ve k�yamete kadar yer alacak olmas�n�n olmas�n�n ve bizzat “isimlerin” an�lmas�n�n sebebi ne olabilir?
Bu putlar �yle bir �ey olmal� ki hâlâ ya��yor, nefislerin hevas�ndan kaynaklan�yor ve “isimlerinin” hâlâ bir anlam ifade ediyor olmas� ve tap�n� nesnesi haline getirilmi� olmas� laz�m.
Hem de ne anlam ifade ediyor!
Hem de ne tap�n�!
Bak�n nas�l…
- “Lât” kelimesi etimolojik olarak “ilah” kelimesinin bozulmu� hali ve “mutlak otoriteyi” ifade ediyor; El/Elot/Elat/Lat/Elohim/Allot//�lah…
Eski �a�larda Aramice/�branice’ye kadar uzanan Arap�a’n�n k�k dillerinde ki�iyi “i�eriden y�neten �ey”, “mutlak itaat /otorite” kayna�� anlam�nda yukar�daki kelimeler kullan�lmaktayd�.
Demek ki Lât “isminin” bug�nk� kar��l���, “otorite” dedi�imiz �eydir.
- “Uzza” kelimesi bunu tamaml�yor. Kur’an’da kullan�lan “Aziz” isminin daha de�i�ik s�yleni�i. “G��, kuvvet” anlam�na geliyor: Aziz/Mu’�z/Muaz/Izzet/Muazzez…
Demek ki Uzza isminin bug�nk� kar��l��� da “g��, kuvvet” dedi�imiz �eydir.
- ���nc�leri olan di�er “Menat” ise yine �ok tan�d�k: Menna/Mamon/Money/Many/Menat/Manat…
Menat, bildi�iniz “para” demek yani.
�arl�k Rusyas�’n�n para birimi: “Manat”
Bug�nk� Azarbaycan’�n, T�rkmenistan’�n hala para birimi; “Manat”
Lât: Otorite…
Uzza: G��…
Menat: Para…
�imdi ayeti, ya�ayan yorumu ile yeniden okuyal�m:
Nefislerinin istek ve arzular�; OTOR�TE, G�� ve PARA arzuluyor. Bunlara ula�mak i�in, ���ne de prestij ediyorlar ve g�zleri ba�ka bir �ey g�rm�yor, put gibi tap�n� nesnesi haline getiriyorlar…
OTOR�TEY�, G�C� VE PARAYIkendilerinde toplamak/biriktirmek istiyorlar. Bunlar� elde etmek i�in girmedikleri k�l�k, atmad�klar� takla kalm�yor. Bunlar i�in sava��yor, vuru�uyor, kan d�k�p fesat ��kar�yorlar.
OTOR�TE: Devlet, saltanat, taht, lider, ecdad, egemenlik, s�n�r, ulus…
G��: Silah, petrol, toprak, n�fus, n�fuz…
PARA: Sermaye, banka, alt�n, g�m��, dolar, euro…
“Yery�z�nde kan d�k�p fesat ��karmak” bunlar i�in olmuyor mu?
Ya�ad���m�z �a�a dikkat ediniz…
Otorite sevdas�ndan EMPERYAL�ZM do�mu�.
G�� tap�nc�ndan FA��ZM do�mu�.
Para h�rs�ndan KAP�TAL�ZM do�mu�.
�nsanl���n ezelî ve ebedî sorunu bu ���nden; Lât (otorite), Uzza (g��/kuvvet) ve Menat'tan (paradan) ba�ka bir �ey de�il.
Kur’ân bu ���ne kar�� der ki;
(Lâ ilâhe illallâh) Allah’tan ba�ka otorite yoktur
(Lâ havle ve la guvvete illa billah) G�� ve kuvvet yaln�zca Allah’a aittir
Ve ���nc�s�: (Lehu’l-M�lk) M�lk Allah’�nd�r !...
�imdi bu 3 putun “isimleri”, k�yamete kadar Kur’ân’da ni�in verdi�i anla��lmaktad�r.
��nk� bunlar insanl�kta �lmeyen“isim”lerdir.
Yok olup gitmi� ta�lar, tahtalar de�il.
Bunlar ya�ayan putlar: Lât, Uzza, Menatt�r.
PUTLARI KIRMADAN OLMAZ!...
Tâ-Hâ Suresi 95-96. Ayetlerde oldu�u gibi,�nceden iman etmi� toplumlar�n,daha sonras� putperest toplumlara d�n��mesi halinden kurtulabilmeleri i�in; putlar�n,kalplerden,d���ncelerden ��kar�lmas�,g�zlerden d���r�lmesi, toplum �n�nde k���k d���r�lerek y�k�lmas� ger�ekle�tirilmelidir. Tevhid esaslar�n�n saf olarak kalplere yerle�esi,nefislerin ve toplumlar�n d�zelmesi i�in bu ilâhi bir �artt�r!...
�brahim (as), baltas�n� al�p putlar� k�rmam�� m�yd�?
Muhammed (as),Beytullah’ta ve �evre kabilelerde bulunan putlar� hem de elleriye k�rd�rmam�� m�yd�?
�a��m�zdaki putlar� k�ram�yor isek,kalplerimizdeki putlar� kontrol etmeli de�il miyiz?
Unutmamal�d�r ki,Beytullah’taki putlar� k�ranlar,kalplerindeki putlar� k�ranlar idi.
Meydanlar� ve kalpleri dolduran bunca putu temizlemeye benim g�c�m yetmez deme!...
ÎMAN EN B�Y�K �MKANDIR!..
�man�n oldu�u yerde her �ey m�mk�n iken imkan�n oldu�u yerde e�er iman yok ise, hi�bir �ey m�mk�n de�ildir.
Her Resûlun hayat�nda imkanlar�n t�kenip, ''B�TT�M RABB�M'' dedi�i bir nokta vard�r.
Nuh (a.s)’�n:
''Rabbim ben ma�lup oldum. Bana yard�m et!'' dedi�i an, imkanlar�n t�kenip ‘’B�TT�M RABB�M’’ dedi�i and�r.
Kasas 24.ayetinde, Musâ (a.s)’�n:
رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
''Rabbim! Senden gelecek her hayra muhtac�m’’ dedi�i an t�m imkanlar�n t�kenip ‘’B�TT�M RABB�M’’ dedi�i and�r.''
Yusûf (a.s)’�n; karde�leri taraf�ndan kuyunun dibine at�ld��� an ‘’B�TT�M RABB�M’’ dedi�i and�r.
Yine Tâif d�n���nde, alemlere rahmet olarak g�nderilmi� olan Muhammed (a.s)’�n, do�up b�y�d��� Mekke’ye m��rik olan Mu’tim b. Adiy’in k�l�c�n�n g�lgesinde girmek zorunda kald��� an ‘’B�TT�M RABB�M’’ dedi�i and�r.
Ancak; Nûh (a.s)’�n tu�yan etmi� kavmini tufan ile helak eden �ey;
Rabblik taslayan Firavun’u K�z�ldeniz’in dibine g�men �ey;
Yusûf (a.s)’� kuyunun dibinden ��kar�p, M�s�r’a sultan yapan �ey;
Muhammed (a.s)’� Mekke’nin fatihi yapan �ey, imkanlar� de�il; imanlar� idi.
Onun i�in,
Resûllerin ayak izlerini takip etti�ini iddia eden M�sl�man Karde�im;
SAKIN HAA, �MKANIM YOK DEME;
Z�RA, ÎMAN EN B�Y�K �MKANDIR!..
.png)
.png)
.png)