PEYGAMBER(LER)� �LD�RMEK

Ge�enlerde Yahudilerden bahseden �u ayeti bir ka� kez okudum. Ayn� konuyu dile getiren ayetlerin birden fazla olmas�, i�lenen �eniyetin boyutunu dile getirmesi ad�na son derece �nemlidir.

“Hani, “Ey Musa! Biz bir �e�it yeme�e asla katlanamay�z. O halde, bizim i�in Rabbine yalvar da, o bize yerden biten sebze, kabak, sar�msak, mercimek, so�an versin” demi�tiniz. O da size, “�yi olan� d���k olanla de�i�tirmek mi istiyorsunuz? �yle ise inin �ehre! �stedikleriniz orada var” demi�ti. B�ylece zillet ve yoksulluk onlar� kaplad�. Onlar, Allah’�n gazab�na u�rad�lar. Bunun sebebi, onlar�n; Allah’�n ayetlerini inkar ediyor, peygamberleri de haks�z yere �ld�r�yor olmalar� idi. B�t�n bunlar�n sebebi ise, isyan etmek ve a��r� gitmekte olu�lar�yd�.” (Bakara/61)

Bu ayete benzer di�er bir ayeti kerimede Y�ce Allah: “Onlar nerede bulunurlarsa bulunsunlar, Allah’�n ve (m�’min) insanlar�n g�vencesine s���nmad�k�a kendilerini zillet kaplam��t�r. Onlar Allah’�n gazab�na u�rad�lar ve yoksulluk onlar� kaplad�. Bunun sebebi onlar�n; Allah’�n ayetlerini inkar ediyor ve peygamberleri haks�z yere �ld�r�yor olmalar� idi. B�t�n bunlar�n sebebi ise, isyan etmekte ve (Allah’�n koydu�u) s�n�rlar� �i�nemekte olu�lar� idi.” (Al-i �mran/112)

Ba�ka bir ayeti kerimede de: “Allah’�n ayetlerini inkar edenler, haks�z yere peygamberlerin canlar�na k�yanlar ve adalet isteyen insanlar� �ld�renler var ya, onlara can yakan bir azab� m�jdele!” (Al-i �mran/21)

Peygamber(ler)in haks�z olarak �ld�r�lmelerinden bahseden bu ayetler g�n boyu zihnimi i�gal etti. Her okuyu�umda farkl� bir mana, farkl� bir �a�r���m ile kar��la�t���m� itiraf etmek istiyorum. Farkl� �a�r���mlarla kar��la�mak i�in bir ayeti �ok�a dile getirmek ve �zerinde d���nmek gerkti�ini de anlam�� oldum bu vesileyle. Musadenizle bu ayetin sadece Yahudilerden bahsetmedi�ini, Yahudilerin i� ve i�lemlerini ifa eden t�m insanlar�n idrakine sunuldu�unu da dile getirmekle i�e ba�lamak istiyorum.

Allah’�n el�i(ler)ini �ld�rmenin hakl� hi�bir gerek�esi yoktur, olamaz da. De�il bir Peygamberi �ld�rmek haks�z yere s�radan bir insan� �ld�rmek bile b�t�n bir insanl��� �ld�rmekle e�de�er oldu�unu unutamay�z. “Bundan dolay� �srailo�ullar�na (Kitap’ta) �unu yazd�k: “Kim, bir insan�, bir can kar��l��� veya yery�z�nde bir bozgunculuk ��karmak kar��l��� olmaks�z�n �ld�r�rse, o sanki b�t�n insanlar� �ld�rm��t�r. Her kim de birini (hayat�n� kurtararak) ya�at�rsa, sanki b�t�n insanlar� ya�atm��t�r. Andolsun ki, onlara resûllerimiz apa��k deliller (mucize ve âyetler) getirdiler. Ama onlardan bir�o�u bundan sonra da (hâlâ) yery�z�nde a��r� gitmektedir.” (Maide/32) Allah’�n emir ve yasaklar�n� dile getiren bir el�iyi herhangi bir su�u olmadan �ld�rmenin vahametini de var�n siz d���n�n.

Bu meselenin Kur’an’�n ayetlerine konu olmas� su�un b�y�kl���nu ortaya koymaktad�r.

Tarihe kar��arak mazi olmu� bu menfur olay(lar)�n salt ve s�radan bir olay oldu�unu d���nmek istemiyorum. Hemen her ayetin bildirdi�i bir ger�eklik vard�r bir de g�n�m�z insanlar�n�n nazar�na sunmak istedi�i, kulaklar�na �ald���, g�zlerinin �n�ne serdi�i, kalbine n�fuz etmesi gereken bir mana vard�r. “K�z�m sana s�yl�yorum gelinim sen anla” hesab�…

�u anda k�l��la �ld�r�lecek, v�cudu b��akla par�alanacak, aln�na silah s�k�lacak, bo�az�na ip ba�lanarak bo� ve kuru bir kuyuda as�larak �ld�r�lecek bir Peygamber bedeni mevcut de�il.

O halde bu ayet(ler)i nas�l anlayaca��z/anlamal�y�z? Okudu�umuza g�re bize d�n�k bir taraf�n�n da olmas� ka��n�lmaz.

�st�m�ze mi alaca��z bu ayetlerin i�eri�ini yoksa elbiseyi �st�m�zden s�y�r�p att���m�z gibi kendimizle ili�kilendirmiyerek bir kenara m� savuraca��z?

Kendi ad�ma s�yl�yorum; her ayeti �zerime alma gibi bir huyum var. �ster Yahudilerden, ister Hristiyanlardan, isterse M��riklerden, isterse �eytandan bahsetsin benimle ilgili oldu�unu dile getiriyorum her platformda. Haliyle; “Bu ayetin de bana/bize/hepimize anlatmak istedikleri vard�r?” diye d���nmeden edemiyorum.

Sahi Yahudilerden bahseden bu ayet biz M�sl�manlar i�in ne manalar i�ermektedir? Neleri dile getirmektedir? �cra ettiklerimizle ili�kilendirilmesi nas�l olacak?

Tarihe mal olmu�, gelmi� ve ge�mi� bir olay oldu�unu dile getirenlere s�rt d�nd���m� hemencecik itiraf etmek istiyorum. Bu ayeti g�nde be� sefer k�lmakta oldu�umuz namazlarda hala tilavet etti�imize g�re bu �eniyetin, bu menfur olay�n Yahudi milletine has bir i� veya bir i�lem oldu�unu kabul etmekten de uzakla�t���m� �zellikle de vurgulamak istiyorum bu sat�rlar arac�l���yla.

�ahsen ��yle anl�yorum bu ayeti:

Bug�n; bayramlar�m�za, seyranlar�m�za, sohbetlerimize, muhabbetlerimize, d���nlerimize, cenaze t�renlerimize, taziyelerimize, miras hukukumuza, evlenme merasimlerimize, bo�anma oturumlar�m�za Hz. Muhammed Mustafa (s.a.v)’y� kar��t�rmayarak �ld�rm�� oldu�umuzu s�ylersem hi� �a��rmay�n.

Bug�n; medeni, modern ve entel olduklar�n� iddia eden insanlar taraf�ndan s�nneti seniyenin sosyal hayattan tecrit edilmek suretiyle Peygamber(ler)in �ld�r�lm�� olduklar�n� rahatl�kla iddia edebilirim.

Bug�n; insanlar taraf�ndan Peygamber Efendimiz (s.a.v)’in s�nnetinin kendi d���nce yap�lar�na, ya�am bi�imlerine, sosyal stat�lerine kar��t�rmayarak �ld�rm�� olduklar�n� da hemencecik itiraf edebilirim.

Bug�n; insanlar, Peygamber(ler) taraf�ndan getirilen vahyin a��zlardan ��kan s�zlere, kulaktan dinledikleri �ark�lara, sabah ak�am izledikleri filimlere, g�n boyu okuduklar� kitaplara kar��t�rmayarak �ld�rm�� olduklar�n� s�ylersem hi� kimse k�zmas�n bana.

Bug�n; insanlar, Peygamber(ler)in getirdikleri vahyi devleti y�netmek i�in ��kard�klar� kanunlara, vatanlar�n� korumak �zere ��kard�klar� sava�lar�na, �st�nl�klerini ibraz etmek �zere d��manlar�yla imzalad�klar� bar��a, siyasetlerine,  parti politikalar�na, se�im s�re�lerine, ihdas edilen kamu kurum ve kurulu�lar�na, b�ro y�netimlerine, amir-memur ili�kisine, a�iret kurallar�na, kabilelerinin �rf ve adetlerine kar��t�rmayarak Peygamber(ler)i �ld�rm�� olduklar�n� dile getirecek olursam hop oturup hop kalkacak insanlar�n var oldu�unu gayet iyi biliyorum.

Bug�n; insanlar, Peygamber(ler)in getirdikleri vahye g�re se�ilmesi, dikilmesi ve giyilmesi gereken giyimlerine, ku�amlar�na, zevklerine ve hedeflerine kar��t�rmayarak Peygamber(ler)i �ld�rm�� olmalar�nda zerre miktar� bir hakl�l�klar�n�n oldu�unu s�yleyemem.

Bug�n; insanlar, Peygamber(ler)in getirdiklerini sosyal ya�ant�lar�ndan, ticari i� ve i�lemlerinden, e�itim ve ��retim hizmetlerinden uzakla�t�rmak suretiyle �ld�rm�� olmalar�nda bir hakl�l�k paylar� olmad���n� da�lara ta�lara g�n�l rahatl���yla yazabilirim.

Bug�n; insanlar�n tamam� Peygamber(ler)in getirdi�i ilahi h�k�mleri uygulama sahalar�ndan, mahkeme salonlar�ndan, icra ve iflas kanunlar�ndan, icra makam�ndan uzakla�t�rmakla �ld�rm�� olduklar�n� s�ylemek kehanet olmasa gerek.

Bug�n; insanlar, Peygamber(ler)in getirdiklerini vicdana mahpus k�lmak suretiyle �ld�rm�� olmalar�n� da anlayabilirim.

Bug�n; Allah Resul� (s.a.v)’n�n yasak k�ld��� her �e�it haram�n aleni bir �ekilde, caddelerde, pazarlarda, parklarda ve panay�rlarda hem de �zg�rl�k ad� alt�nda k���k, b�y�k, kad�n, erkek demeden i�leniyor olmas�n� Peygamber(lere) d�zenlenen bir cinayet de�il midir?

Evet! Yahudiler; Allah’�n el�isi olan Peygamber(ler)in can�na okudular san�r�m bizler de Peygamber(ler)in getirdikleri ilahi emir ve yasaklar�n�n can�na okuduk. Parampar�a ettik dini vecibeleri.

Peygamber(ler)i �ld�renler ile Peygamber(ler)in getirdiklerini ortadan kald�ranlar aras�nda bir fark�n olmad���n� yukar�da dile getirdi�im bu ayetleri birka� kez ardarda okuyunca anlad�m. Peygamber(leri) haks�z yere �ld�rerek cinayet i�leyenler �ld�rd�kleri Peygamber(ler)in getirdikleri ilahi kelam�n icra makam�na ��kmas�n� engellemek i�indi.

Fark�m�z, ad�m�z?

Ne dersiniz?