Karaman, `dini �o�ulculuk` konusunu yazd�

Dini Ço�ulculuk

Hayrettin Karaman / Yeni �afak

Bir dinin samimi mensubuna sorsan�z: 'Hangi din hak dindir ve ebedi kurtulu� sa�layabilir?'

Size verece�i cevap tektir: 'Yaln�zca benim dinim hak dindir ve ona uygun ya�ayanlar� ebedi saadete kavu�turur'.

Herhangi bir dinin ba�l�s� �öyle bir cevap vermez, veremez: '�u anda mevcut ve ya�anan bütün dinler hak dindir, benimki de onlardan biridir, hangisine uygun ya�asan�z ahirette kurtulu�a erersiniz.'

E�er bir din mensubu bu son cevab� verseydi o zaman 'dinde veya dini ço�ulculuk'tan söz edebilirdik.

Böyle bir cevab� verenler yok mu?

Vard�r. Ama bunlar� da ikiye ay�rmak gerekir:

1. Dinlere yukar�dan –filozofça, bir dine ba�l� olmaks�z�n, hiçbir dinde mutlak hakikat görmeksizin- bakanlar; bunlara göre hiçbir dinde mutlak hakikat yoktur, her din, mensuplar�na göre mutlak hakikattir (izafi mutlakl�k).

2. Dinleri, mensuplar�n�n, onlar� ya�ayanlar�n inanç, temsil ve uygulamalar�ndan soyutlayarak, metinleri yorumlayarak bir din tasavvur eden ve bu dinin içinde bütün dinlere pay verenler.

Bu iki dü�üncenin �slam'da yeri yoktur.

Müslümanlara göre, ilk insan ve ilk peygamber Hz. Âdem'den son Peygamber Hz. Muhammed'e (s.a.) kadar Allah'�n vahyetti�i bütün dinler hak dinlerdir. Ancak son dinden önceki bütün dinler miadlar�n� doldurmu�, Allah taraf�ndan ir�ad ve hidayet rehberli�inin bayra�� Son Peygamber'e teslim edilmi�, bundan öncekilere verilen '�slam' ismi bu dine özellikle verilmi�tir. Bugün yeryüzünde �slam'dan ba�ka hak din yoktur. Bugün yeryüzünde ya�ayan insanlar�n tamam�, Peygamberimiz taraf�ndan �slam'a davet edilmektedir. Bütün insanlar ya (inananlar) bilfiil, veya (inanmayanalar) bilkuvve Son Peygamber'in ümmetidir. Birincilere 'ümmet-i icabet', ikincilere 'ümmet-i davet' denir.

Dinlerin resmi, ba�lay�c� ilmihalleri vard�r. Bu ilmihallerde yer alan inanç ve talimat� yok sayarak, bu dinlere hayali birer varl�k/yap� vererek kendi hayal ve tasavvurlar�ndaki 'hak din' çerçevesine sokanlar�n maksatlar�n� bilemem, ama yapt�klar� gerçek d���, hayatta kar��l��� olmayan fikir jimnasti�inden ibarettir.

Ba�ka dinler için söyleyemem, ama �slam'da, hak din say�lmayan bat�l dinlerin mensuplar�, onlar�n mabetleri ve hayat tarzlar� da korunur. Kimse �slam'a girmeye zorlanmaz. Ama bu tutum, bat�l dinleri hak saymak veya dini ço�ulculuk de�ildir, din hürriyetidir.