Ali Ka�ar`dan `�slami M�cadele ve Adanm��l�k` kitab�

Haziran 2023’te Genç Birikim yay�nlar� aras�nda ç�kan yeni kitap çal��mas� “�slami Mücadele ve Adanm��l�k”a, “�slami mücadele ve adanm��l�k konusu, Müslümanlar aç�s�ndan çok önemli iki konudur. Elbette bir kitapla hele küçük hacimli bir kitapla gündeme getirilmesinin yeterli olmad��� malumun ilam�d�r. Bu konuyla ilgili yaz�l� ba�ka eserler de mevcuttur. Ayr�ca gerek Kur’an’da ve sahabe hayat�nda ve gerekse daha sonraki dönemlerde, yay�mlanm�� eserlerde, isimleri belirtilenlerin d���nda �slami mücadeleye adanm�� güzide �ahsiyetler de vard�r. Bu �ahsiyetler gerek günümüzde ve gerekse yar�nlarda �slami mücadelede yolumuzu ve yönümüzü ayd�nlatacak, yol i�aretlerimizi gösterecek, Kur’an’da övgüye mazhar olmu�, adanm�� �ahsiyetlerdir. Her birinin hayat�, imrenilecek güzelliklerle ve kahramanl�klarla doludur.” sözleriyle ba�lam�� de�erli yazar Ali Kaçar.

Müslümanl�k iddias� bulunan kimi -belki de “ço�u” demeliyiz- çevrelerde, yava� yava� unutulmaya yüz tutmu�, konu�ulmaktan içtinap edilmeye ba�lanm�� konular� gündem tuttu�u çal��mas�n�; “�slami Mücadele ve Adanm��l�k”, “Dava ve Dava Adam�” ve “Adanm��l�k” üst ba�l�klar� alt�nda üç bölüme ay�rm�� yazar.

Ba�tan sona önem arz eden ve dikkatlice okunup ders al�nmay� hak eden bu mütevaz� çal��may�, baz� noktalar�n� öne ç�kararak ve k�smi de�erlendirmelerde bulunarak ilgilisinin nazar�na misafir etmek istedim. Umar�m maksat hâs�l olur.

�slami mücadelenin süreklilik istedi�ini belirten Kaçar, bu mücadeleyi sürdürenlerin 100 metrelik ko�uya ç�kmad�klar�n�, ko�ular�n�n bütün ömürlerini ku�atacak bir maraton oldu�unu bilmelerinin ve bu mücadelenin, mevsimlik bir mücadele olmay�p ömür boyu devam edece�ine dikkat çektikten sonra sözlerini �öyle sürdürmü�:

“Bu süreçte aslolan; zorluklar�, sarp yoku�lar�/akabeleri a�mak, kar��la��lan çetin imtihanlar� ba�ar�yla atlatabilmek ve istikamet üzerinde sabit kalabilmektir. Bu nedenle �slami mücadeleyi verenler, mücadelenin her a�amas�nda çe�itli zorluk ve musibetlerle denenmektedirler. Nitekim rabbimiz, “�nsanlar (yaln�zca) iman ettik diyerek b�rak�lacaklar�n� m� sand�lar?” (Ankebut, 29/2) ayetinde imtihana tâbi tutulacaklar�n� belirtmektedir.”

Yazar, cahiliye sistemleri içerisinde Yüce Allah’�n kitab� Kur’an’a ve Rasulullah Efendimizin Sünneti’ne göre mücadele eden, gayret sarf eden Müslümanlar�n örnek alacaklar� �ahsiyetlerin bizatihi peygamberler oldu�unu vurgulayarak �unlar� kaydetmi�:

“Peygamberlere tâbi olmak, onlar� örnek almak da bunu gerektirmektedir. Onun hayat�nda sizin için güzel bir örneklik vard�r, (Ahzab, 33/21; Mümtehine, 60/4) ayetinin anlam� da bu de�il midir? Yani bizler Müslümanlar olarak dinimizi ve dinimizin emirlerini, uygulan�� �ekillerini peygamberlerden ö�rendi�imize göre, tevhid mücadelesini de onlardan ö�renmemiz gerekmektedir. Bu nedenle peygamberler, �slami mücadelenin her a�amas�nda ve özellikle de küfür, �irk ve tu�yan kar��s�ndaki mücadeleleriyle, dik duru�lar� ve tav�rlar�yla bizlere örnektirler. Bizler, onlar� ve onlar�n tevhid ve �irk mücadelesinde tak�nd�klar� bu tav�rlar�n� örnek ald���m�z zaman Kur’an ve sünnete, dolay�s�yla Allah’�n r�zas�na uygun davranm�� oluruz. Merhum �ehid Seyyid Kutub’un deyimiyle Kur’an’�n indirili�i nas�l rabbani ise onun insanlara anlat�l�� ve götürülü� tarz� da rabbanidir. Bu çerçevede Kur’an-� Kerim’de ismi ve mücadelesi geçen peygamberlere bakt���m�zda hiçbir peygamberin, içinde ya�ad��� �irk sistemiyle uzla�t���n� ya da onlarla mücadele etmedi�ini görmemiz mümkün de�ildir.”

�slam d��� dü�ünce, anlay�� ve inanç sistemleriyle uzla�man�n imkâns�zl���n�n üzerinde duran Kaçar, tevhid ile �irkin, küfür ile iman�n, mümin ile kâfirin, muvahhid ile mü�rikin uzla�� içerisinde bir arada, birbirlerinden memnun bir �ekilde ya�amas�n�n asla söz konusu olmayaca��n�n alt�n� çizerek �u cümlelere yer vermi�:

“Bu, konjonktürle ya da içtihatla de�i�tirilebilecek bir durum de�ildir. Çünkü �slam’da, tevhid ile �irk aras�nda uzla�ma veya orta yol yoktur. Ancak hak veya bat�l, hay�r veya �er, do�ru veya yanl��, hidayet veya dalalet, nur veya karanl�k, adalet veya zulüm birbirinden ayr� ve birbirine z�t olarak varl�klar�n� sürdürebilir. �irkin, tu�yan�n nedeni ve üreticisi olan be�er akl�n�n ürünü dinlerle uzla�mak, onlar�n uygun gördü�ü ya da dayatt��� yöntemleri uygulamak asla �slami olmayacakt�r. Çünkü Kur’an tarihi, bize Hz. Musa (as) ile Firavun’un, Hz. Muhammed (as) ile Ebu Cehil’in, hak ile bat�l�n, Müslüman ile kâfirin uzla�� içerisinde, birbirlerinden rahats�z olmadan ya�ad�klar�n� göstermemektedir. Günümüzde hiç kimsenin de Musa (as) ile Firavun’u, �brahim (as) ile Nemrut’u, Muhammed (as) ile Ebu Cehil’i bir arada, Darü’n-Nedvelerde göstermeye, ayn� meclislerde yan yana, birbirlerinden memnun bir �ekilde oturtmaya hakk� ve yetkisi yoktur.”

�slam davas�n� sahiplenen, davan�n öngördü�ü yönteme ve kurallara göre hareket eden, bunu benimseyen ve bunun gerçekle�mesi için gayret gösteren kimseye “Müslüman dava adam�” denildi�ini; bu dava adam�n�n, �slam’� yani vahyi ve vahyin hayata aktar�l�� tarz� olan sünneti ya�amay�, kendine hedef edinen, hayat�n�n her an�nda ve her alan�nda hâkim k�lmaya çal��an kimse oldu�unu; yine bu dava adam�n�n, Müslümanca ya�ama ve Allah’� tek ilah kabul etme konusunda konjonktüre göre de�i�kenlik gösterme gibi bir vaziyete bürünemeyece�ini; çünkü amac�n�n, sadece ve sadece Allah’�n r�zas�n� kazanmak olup bunun da ancak Allah’�n belirledi�i ve elçisi kanal�yla uygulatt��� yöntemlerle gerçekle�ece�ini ifade eden de�erli yazar Ali Kaçar, Saadet Asr�’ndan ve yak�n tarihten dava adamlar�na örnekler vermi�: Enes b. Nadr (ra), Reb’î b. Âmir (ra), Cafer b. Ebi Talib (ra), Ümmü Umâre (r. anha), Ebu Hanife (ra), �eyh Said, Hasan El Benna, “K�z�m Öldü, Davam De�il” diyen M�s�rl� �smail,  Seyyid Kutub, Zeynep Gazali, �eyh Ahmed Yasin. Yüce Rabbimiz, hepsinden raz� olsun.

Dolu dolu, buram buram dava, mücadele, cihad ve adanm��l�k kokan eserde, yazar�n titizlikle olu�turdu�u “dava adam�nda bulunmas� gereken özellikler”i, kendimize de vazife ç�karma ad�na, ba�l�klar halinde �öyle bir görelim:

1. Dava adam�n�n temel özelli�i, vahye tâbi olmas�d�r. 2. Dava adam�, hüküm koyucu olarak sadece Allah’� bilir. 3. Dava adam�, mü�riklerle akidevi konularda asla uzla�maz. 4. Dava adam�, davas�ndan asla vazgeçmez. 5. Dava adam�n�n as�l hedefi, Müslümanca ya�ayabilece�i ortam� olu�turmakt�r. 6. Dava adam�, davetçidir. 7. Dava adam�, her Müslüman� karde� bilir. 8. Dava adam�, ümitvard�r. 9. Kâfirlere kar�� �edid, Müslümanlara kar�� müsamahakârd�r. 10. Dava adam�, örnektir.

Sözlerimin sonuna gelmi�ken adanm��l�k üzerine eserdeki �u vurucu ifadeleri payla�madan geçemeyece�im:

“Adanm��l�k;

Hayat� bütünüyle tevhid/akide üzere ya�amak, hüküm/kanun koyucu olarak sadece Allah’� bilmek ve O’na ayk�r� be�er akl�n�n ürünü bütün hükümleri reddetmektir,

Hz. Nuh’a ve mücadelesine inanmak ve O’nun in�a etti�i gemiye binmektir,

Herkesin �u ya da bu nedenle terk etti�i ve ate�e at�ld��� bir zamanda Hz. �brahim (as) ile beraber olmakt�r,

Hz. Musa (as) döneminde, iman eden sihirbazlar gibi Firavunun ‘ellerinizi ayaklar�n�z� çaprazlama kesece�im ve ibret-i âlem için hurma dal�na asaca��m’ denildi�i zaman, ‘senin verece�in ceza sadece bu dünyada geçerlidir, ya Rabbimizin cezas�’ diyebilmektir,

��kence edilirken Abdullah �bni Mes’ud (ra) gibi mü�riklerin yüzüne yüzüne ‘tevhid’i hayk�rmakt�r,

Habib bin Zeyd (ra) gibi yalanc� peygamber taraf�ndan, peygamberli�i (!) kabul edilmedi�i için bütün uzuvlar� kesile kesile �ehid olmakt�r,

Haram bin Milhan (ra) gibi mü�rikler taraf�ndan at�lan m�zrakla gö�sünde kan f��k�r�rken ‘Ben kazand�m’ diyebilmektir,

Esad bin Zürare’nin (ra) Akabe biat�nda sergiledi�i tavr� gösterebilmektir,

�zzeddin el-Kassam gibi i�galci emperyalist �ngilizlere kar�� çat��a çat��a ruhunu kafirlere de�il, Allah’a teslim etmektir,

Seyyid Kutub gibi ölüm an�nda bile ‘ben bir münaf�ktan asla özür dilemem’ diyebilmektir,

�eyh Ahmed Yasin, Rantisi ve di�er isimsiz kahramanlar gibi mü�riklere, küresel kâfir güçlere ve Siyonist katillere asla boyun e�memektir,

K�sacas� Müslüman olarak ya�amak ve Müslüman olarak ruhunu Yüce Allah’a teslim etmektir.”

Genç Birikim dergisinin sahibi ve ba�yazar� k�ymetli Ali Kaçar’�, “Zirvedeki Mankurtlar”, “Emperyal Ku�atma ve �slam Dünyas�” ve “May�nl� Tarlada Konu�mak” isimli eserlerinden sonra dördüncü kitab� olan bu yeni çal��mas� vesilesiyle tebrik ediyor ve kendisine �ükranlar�m� iletiyorum. “Bilinç Serisi” üst ba�l���n� vererek ç�kard��� “�slami Mücadele ve Adanm��l�k” çal��mas�yla birlikte, seri halinde daha nice hay�rl� ve esasl� çal��malar� Müslümanlara kazand�rmas� temennisi ve duas�yla…

Fatih PALA